Le problème des attitudes des gens face aux rêves. Selon le texte de G. Rogov «J'ai un rêve, les voici. "(UTILISER en russe)

Depuis des temps immémoriaux, le thème des rêves prophétiques inquiète l'humanité. De nombreux livres contiennent une description des rêves des héros de l'intrigue et leur interprétation. Rogov aborde également la question des rêves, abordant le problème de l'attitude ambiguë des gens à leur égard: quelqu'un croit aux rêves, les autres ne trouvent rien de spécial en eux.

L'auteur se tourne vers les faits historiques lorsque les rêves sont vraiment devenus des précurseurs de l'avenir.

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Un exemple est l'inventeur Sikorsky ou Sigmund Freud, qui a construit toute une théorie basée sur les rêves..

Rogov note que les rêves restent encore un mystère non résolu de notre être. Et vous ne pouvez pas discuter avec cela: malgré des progrès significatifs dans divers domaines de la science, les scientifiques ne peuvent pas parvenir à une opinion commune sur les rêves. Quelqu'un y voit des éclairs de cerveau surexcités pendant la journée, d'autres parlent du dysfonctionnement des cellules nerveuses, des empreintes à court terme de l'œil vues sur la rétine, de l'imagination incarnée dans une image, etc..

Mais dans l'histoire de l'humanité, les rêves se sont vus attribuer un rôle assez important. Peut-être que l'exemple de DI Mendeleev, qui a vu dans un rêve le système périodique des éléments chimiques, est déjà devenu une parabole. Il a simplement reproduit le rêve sur papier le matin et s'est rendu compte qu'il avait fait la plus grande découverte. Dans son tableau, certaines cellules sont restées vides, mais les éléments ouverts plus tard rentrent juste dans les cellules que Mendeleev n'a pas remplies.

Dans la littérature, le sommeil est le détail le plus important de la composition ou de l'intrigue. On peut se rappeler le rêve du héros de "La Fille du Capitaine" A.S. Pouchkine, quand la rencontre de Grinev avec son compagnon de route pendant la tempête de steppe a été repensée. Dans un rêve, Peter a vu Pougatchev sous les traits d'un père planté, puis a refusé de prêter allégeance au «paysan à la hache». Il a fait la même chose dans la vie lorsque les rebelles ont capturé la forteresse de Belogorsk.

Les rêves des héros d'autres œuvres sont également symboliques: Bolkonsky à la veille de sa mort, Raskolnikov sur un cheval abattu, Oblomov sur une enfance insouciante. Dans l'une des œuvres, les rêves se voient attribuer un rôle important, ils deviennent un élément important du récit.

Par conséquent, Pouchkine, Tolstoï, Dostoïevski, Gontcharov et d'autres classiques célèbres ont partagé l'opinion sur l'influence des rêves sur la vie humaine. Par conséquent, ce phénomène mystérieux doit être étudié et justifié d'un point de vue scientifique..

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Le problème du rôle des rêves selon le texte de G. Rogov «J'ai un rêve, les voici. "(UTILISER en russe)

Quel est le rôle des rêves dans la vie humaine? Quelle place occupent-ils dans la vie des gens? Influencent-ils la réalité? Le problème de la relation entre le rêve et la réalité est soulevé dans le texte proposé par G. Rogov.

Essayant d'attirer l'attention des lecteurs sur ce problème, l'auteur raconte l'histoire du célèbre concepteur d'avions Igor Sigorsky. Enfant, il rêvait d'un navire inconnu à bord qu'il était. Comme le souligne l'auteur, ce rêve a fait une grande impression sur le petit garçon et il s'est souvenu pendant de nombreuses années. G. Rogov surprend les lecteurs avec un tournant inhabituel dans la vie du héros, lorsqu'il "vit soudainement avec une clarté perçante et réalisa qu'il vivait" ce "moment de son enfance". L'auteur montre comment le héros se rend compte avec surprise et admiration que son rêve d'enfance s'est concrétisé. Dans la vie du héros, un rêve n'est pas seulement une vision de l'enfance, mais quelque chose qui l'a aidé à décider du choix d'une profession dans laquelle il pourrait réussir à l'avenir. Par conséquent, le sommeil peut affecter directement la réalité et le destin des gens..

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Les signes et symboles qu'une personne voit dans les rêves peuvent influencer ses actions et l'avenir..

Essayant de répondre à la question de savoir quelle est la relation entre le sommeil et la réalité, l'auteur montre l'importance de la profession liée à l'étude des rêves. Il se tourne vers le scientifique autrichien Sigmund Freud, qui a atteint de grands sommets «dans le domaine de la recherche et de la découverte scientifiques» associés au sommeil humain. Sigmund Freud, ayant consacré sa vie à l'étude des rêves, a pu créer sa propre interprétation de divers symboles, signes et événements que les gens voient pendant le sommeil: «Ces rêves, leurs métaphores et symboles, ce« théâtre intérieur », selon lui, cachent et contiennent quelque chose de très important pour les gens. ". En analysant les activités de Sigmund Freud, nous pouvons conclure que les signes et symboles que nous voyons dans les rêves portent un message à une personne. Ils ne sont pas seulement une image, mais contiennent une signification profonde, révélant le monde intérieur d'une personne, racontant ses sentiments et ses pensées. Cela signifie que le sommeil interagit étroitement avec la réalité, l'influençant..

La position de l'auteur devient apparente après une lecture attentive du texte. G. Rogov ne doute pas de l'importance des rêves et de leur rôle dans la vie des gens. Il est sûr que les gens devraient prêter attention à la signification des rêves, car ils sont étroitement liés à la réalité et à notre vie..

Je suis d'accord avec l'auteur et je pense également que l'importance des rêves ne doit pas être sous-estimée, car ils sont capables de prédire l'avenir d'une personne, d'inspirer puis de donner des indices et des conseils.

Des écrivains russes et étrangers en ont parlé à plusieurs reprises dans leurs œuvres. Rappelons le roman de A.S. "Eugene Onegin" de Pouchkine, dont l'héroïne, Tatiana Larina, fait un rêve. Les événements qui s'y déroulent se reflètent dans la vraie vie de l'héroïne. Les animaux, les personnes et les objets qui y sont apparus sont des signes qui permettent à Tatyana Larina de comprendre et de prédire son avenir: l'ours symbolise un mariage précoce, une rivière orageuse et un pont sont des événements rapides, et la fête rappelle les jours de nom à venir dans la maison des Larin. En effet, le rêve de Tatyana est devenu prophétique, prédisant une rupture des relations avec Eugène Onegin, des expériences émotionnelles et un mariage avec un prince et général influents. Ainsi, les rêves peuvent affecter la vie d'une personne. Avec leur interprétation correcte, ils sont capables de prédire l'avenir et de suggérer les bonnes actions, donner des conseils.

En conclusion, je voudrais dire une fois de plus que les rêves ne sont pas seulement des visions incohérentes et confuses, mais le reflet du monde intérieur d'une personne, de ses sentiments et de ses intérêts..

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Fantaisie ou prédiction? Expert - pour savoir si les rêves peuvent devenir réalité

Souvent, en sortant du lit le matin, de nombreuses personnes commencent à se demander pourquoi elles ont fait tel ou tel rêve. Des livres de rêves répliqués disent, par exemple, qu'une dent qui tombe dans un rêve est un signe de maladie, un serpent symbolise un ennemi dangereux et si vous rêvez d'un poisson, attendez un ajout à la famille. Le somnologue Oleg Samoilov a expliqué pourquoi les gens ont des rêves et peuvent-ils devenir réalité.

D'où viennent les rêves?

Le cerveau humain ne se repose pas même pendant le sommeil. Pour cette raison, les gens voient des rêves - bons et mauvais, proches de la réalité et complètement fantastiques. Les scientifiques ont prouvé que pendant le sommeil, le cerveau donne des impulsions aléatoires, qui se transforment lui-même en "image".

Les rêves peuvent également naître grâce au pouvoir de la pensée. Parfois, une personne voit dans un rêve des choses dont elle rêve depuis longtemps: un mariage, la naissance d'un enfant, recevoir un prix professionnel. Le fait est que toutes les pensées sont «enregistrées» dans la tête, et la nuit, le cerveau transforme les rêves en histoires avec une fin heureuse. Des cauchemars apparaissent en raison d'inquiétudes: un étudiant diplômé peut rêver qu'il a échoué à son diplôme, et un conducteur novice - qu'il a eu un accident.

Les rêves parlent de surmenage

Il s'avère qu'un rêve n'est qu'une distorsion de la réalité environnante qui a traversé le filtre des pensées et des aspirations d'une personne? Pas tout à fait, disent les experts. Dans certains cas, les rêves ne portent absolument aucune charge sémantique. Cela se produit lorsqu'une personne est malade, stressée, très fatiguée ou ivre. Le cerveau répond à un état non standard du corps avec des rêves particulièrement vifs. «Si, dans un rêve, vous avez fui une foule de lapins aux ailes violettes, puis que ces lapins se sont transformés en éléphants parlant anglais, cela signifie que le corps vous donne un signal d'alarme», explique Samoilov. "Dans ce cas, vous devez vous reposer et bien dormir.".

Dans le même temps, des facteurs externes peuvent également affecter le sommeil. Tout le monde a sûrement eu au moins une fois de telle sorte que la musique jouée dans la discothèque dans un rêve s'est avérée être la sonnerie d'un réveil en réalité. Il existe de nombreux exemples ici. Ainsi, le bruit des voitures à l'extérieur de la fenêtre dans un rêve peut devenir des coups de tonnerre ou le feu d'une arme, et une jambe démêlée peut être transformée en rêve en nageant dans l'eau froide.

Il n'y a pas de rêves prophétiques

Bien que le cerveau soit encore trop peu étudié et que les scientifiques ne puissent pas encore prédire quoi exactement et quand une personne rêvera, tous les arguments ci-dessus prouvent que les rêves ne sont pas prophétiques..

Selon l'expert, les rêves apparaissent plus souvent chez les personnes ayant une faible psyché. Les gens calmes et bien équilibrés dorment mieux et la nuit, ils ne voient rien, et s'ils le font, ils n'ont pas de rêves aussi colorés et vifs. Samoilov avertit: les rêves ne doivent pas être nocturnes. Une personne ayant une santé mentale normale ne se souvient pas de ses rêves plus de 1 à 2 fois par mois. Si cela se produit plus souvent, vous devez consulter un spécialiste: vos nerfs sont définitivement brisés!

Le problème des attitudes des gens face aux rêves. Selon G. Rogov

Composition selon le texte:

Le thème des rêves prophétiques n'est pas nouveau. Probablement, à tout moment, dans n'importe quel livre, vous pouvez trouver une description des rêves et de leur interprétation. La même question est examinée par G. Rogov. Il touche au problème de l'attitude ambiguë des gens face aux rêves: certains y croient, d'autres non. L'auteur dit que l'histoire connaît de nombreux exemples de la façon dont les rêves étaient une prédiction de l'avenir, et cite l'exemple de l'inventeur Sikorsky. Il mentionne également Z. Freud, qui a construit toute une théorie basée sur le rêve.

Bien sûr, G. Rogov note également que les rêves restent encore aujourd'hui un mystère non résolu de notre existence. Il est difficile de ne pas être d'accord avec cela, car les scientifiques ne peuvent toujours pas s'entendre sur ce qu'est un rêve: éclairs d'un cerveau surexcité, dysfonctionnement des cellules nerveuses, empreintes à court terme de ce qui a été vu sur la rétine de l'œil pendant la journée, imagination humaine incarnée dans une image, ou quelque chose. plus.

Cependant, dans l'histoire de l'humanité, les rêves ont peut-être joué le rôle le plus important. Un exemple de la façon dont D.I. Mendeleev a vu dans un rêve son système périodique d'éléments chimiques, et le matin il l'a reproduit sur papier et s'est rendu compte qu'il avait fait la plus grande découverte. Il y avait de nombreuses cellules vides dans ce tableau, car de nombreux éléments manquaient; découverts bien plus tard, ils ont facilement pris leur place dans des cellules non remplies de scientifiques.

Une personne qui aime la peinture se rappellera immédiatement comment les peintures surréalistes de Salvador Dali ont été créées. Avant de se coucher, l'artiste a placé un plateau en fer près du lit et a pris un trousseau de clés dans sa main. Dans le rêve, les doigts se sont détendus, les clés se sont écrasées sur le plateau et l'artiste s'est réveillé. Un réveil aigu fixa fermement dans son esprit la dernière image de son rêve - et l'artiste se précipita vers le chevalet pour capturer le "cabinet anthropomorphe" ou "Atomic Ice".

Dans la littérature, le sommeil est toujours un élément important de la composition ou de l'intrigue. Rappelons le rêve de Petya Grinev, le personnage principal de l'histoire d'A.S. "La fille du capitaine" de Pouchkine: une rencontre avec un conseiller dans la steppe pendant une tempête de neige était vraiment providentielle pour Petya, mais Petya n'a pas tout de suite compris cela. Un rêve aidé, dans lequel Pougatchev est apparu sous la forme d'un père planté. Et comme dans un rêve Petya refuse de prêter allégeance au "paysan à la hache", il l'a fait pendant le siège de la forteresse de Belogorsk.

Et qu'en est-il du rêve de Tatyana Larina? Toute autre action du roman de A.S. «Eugène Onegin» de Pouchkine est dicté par cette vision de l'héroïne. Le rêve de Tatiana crée une tension émotionnelle qui maintient le lecteur sur toute la scène du bal, de la nuit et du duel ultérieur entre Eugene Onegin et Vladimir Lensky.

Le rêve d'Andrei Bolkonsky avant sa mort, le rêve de Raskolnikov d'un cheval battu à mort, les rêves d'Oblomov. Quel que soit le travail que vous faites, le sommeil est forcément un élément artistique important. Cela signifie que L.N. Tolstoï et M.F. Dostoïevski et I.A. Gontcharov et de nombreux autres écrivains et poètes ont partagé l'opinion que nous voyons des visions nocturnes pour une raison. C'est probablement pourquoi les rêves doivent être étudiés d'un point de vue scientifique..

Texte de G. Rogov:

(1) «J'ai un rêve, les voici. "(2) Qui parmi nous ne se souvient pas des paroles de cette célèbre chanson de Vladimir Vysotsky?

(3) Cependant, si nous nous souvenons vraiment, alors sur le thème "endormi", la mémoire nous dira certainement beaucoup de lignes et de poètes célèbres, de philosophes et de scientifiques, nous rappelleront des histoires étonnantes et réelles associées aux rêves et aux rêves.

(4) Une de ces histoires inhabituelles, par exemple, est arrivée à un homme dont la vie était consacrée aux chiffres et aux calculs exacts, très loin de toute sorte de réflexion et de mysticisme - le célèbre concepteur d'avions Igor Sikorsky. (5) Enfant, en 1900, il vit et se souvint bien d'un rêve étrange: comme s'il marchait dans un étroit couloir éclairé par une lumière bleuâtre, sur les murs duquel se trouvent des hublots. (6) Le sol sous les pieds tremble légèrement à cause d'un mouvement rapide. (7) Mais le garçon comprend clairement - ce n'est pas un train ou un bateau - il l'est. dans les airs, sur des avions insolites! (8) Après de nombreuses années, étant déjà devenu un célèbre inventeur d'avions et d'hélicoptères, Sikorsky, étant dans un autre vol d'essai, à l'un des moments a soudainement vu avec une clarté perçante et s'est rendu compte qu'il vivait «ce même» moment de son rêve d'enfance! (9) La même lumière bleutée, couloir, hublots.

(10) Qu'est-ce que c'était? (11) Qui et pourquoi a envoyé cette "image" à Sikorsky dans l'enfance de la vie adulte et à l'âge adulte depuis l'enfance?

(12) Malgré les incroyables réalisations de la science moderne, les rêves humains restent un mystère non résolu..

(13) L'un des principaux chercheurs sur les rêves était Sigmund Freud. (14) Le grand Autrichien a porté une attention particulière aux rêves complexes, déroutants et incohérents. (15) Ces rêves, leurs métaphores et symboles, ce "théâtre intérieur", selon lui, cachent et contiennent quelque chose de très important pour les gens.

(16) Le mérite de Freud dans le domaine de la recherche scientifique et des découvertes sur un phénomène tel que le sommeil humain est remarquable et significatif précisément de nos jours, «rempli» d'une myriade d'interprètes et de sorciers de toute sorte, invitant le public: depuis les écrans de télévision et les pages de la presse jaune, tous ces «sorciers héréditaires» et «mères». (17) Car en effet fondamentalement, aborde scientifiquement ce mystère de l'humanité, et confirme donc la complexité d'une personne, ainsi que son monde intérieur.

Rêves prophétiques: avertissement de l'important

L'univers est intelligent et ne fait rien. Si nous, humains, sommes immergés dans le sommeil pendant un tiers de notre vie, alors cela compte clairement..

Il est généralement conseillé aux personnes engagées scientifiquement dans l'interprétation des rêves de les considérer en termes de symbolisme et de réalité subjective. Selon eux, environ 95% des rêves des gens sont subjectifs et environ 5% sont objectifs..

Rêves subjectifs

De tels rêves nous parlent de nous-mêmes. Leurs caractères reflètent nos différentes caractéristiques. Chacun peut déterminer quelle partie de lui il représente, simplement en se posant la question: "Quelle est la caractéristique principale de ce personnage, de mon point de vue?" La réponse à cette question vous aidera à comprendre de quelle partie de notre vie ou de notre personnage nous avons rêvé..

Les animaux dans les rêves subjectifs sont le plus souvent des émotions. La question peut ressembler à ceci: "Quelle émotion cet animal peut-il symboliser?" (par exemple, un taureau en colère, un chat curieux, un renard sournois, une vache qui donne du lait en abondance).

Il est préférable d'interpréter les rêves en commençant par le premier personnage, puis en passant au suivant. Posez-vous la question: "Comment ce symbole se reflète-t-il dans ma vie en ce moment?" Par exemple, si dans un rêve votre voiture roulait en marche arrière, demandez-vous: «Où suis-je maintenant en train de regarder en arrière? Qu'est-ce que dans mes pensées, les émotions ont bloqué la voie pour moi? " Si votre mère ou votre père conduit, demandez-vous: "Où et comment une personne faisant autorité" conduit-elle "ma vie maintenant (c'est-à-dire qu'elle influence fortement mes émotions, mon opinion, mon comportement)?".

Si vous rêvez que vous tuez quelqu'un, après vous être réveillé, demandez à votre cœur: "Qu'est-ce que je tue en moi?" Peut-être qu'il y a un désir dans votre cœur depuis longtemps (d'aller quelque part ou de vous séparer d'une personne qui vous affecte négativement), mais vous le «tuez» tout le temps, et cela affecte tout le cours de votre vie?

Cela se produit également dans l'autre sens - des rêves qu'ils vous tuent. Encore une fois après le réveil, posez la question: "Qui ou qu'est-ce que je permets de me" tuer "?" Récemment, une personne m'a parlé d'un tel rêve. Et quand je lui ai posé la question: "Qui ou quoi permettez-vous de vous" tuer "vous-même?", Il a répondu sans hésitation: "Je permets aux doutes et aux peurs de" tuer "mon rêve".

Objectif rêves

Peut-être que seulement 2 à 5% de nos rêves sont objectifs. Ils ne parlent pas de nous, mais des réalités du monde extérieur. De tels rêves sont prophétiques non seulement pour nous, mais aussi pour une autre personne ou même de nombreuses personnes. Nous pouvons lire un tel rêve, par exemple, dans la Bible. Ainsi, un rêve correctement interprété de Pharaon sauve Joseph de prison.

Nous connaissons des exemples de la façon dont les gens dans leurs rêves ont reçu l'inspiration et des idées créatives. Parlant de compositeurs et de musique, ce sont Mozart, Beethoven, Wagner, Tartini, Saint-Saëns et d'autres. En parlant de sport, le célèbre golfeur Jack Nikloe a dit un jour qu'il avait fait une découverte dans un rêve qui réduisait la distance de dix coups.... Et un autre exemple du domaine de la science. Nikola Tesla, le «génie de l'électricité», a vu ses découvertes en rêve. Lorsqu'on lui a demandé d'où il tirait ses idées, il a répondu qu'elles lui étaient dictées d'une autre dimension..

Connexion des mondes

Le monde spirituel imprègne le matériel, le monde matériel imprègne le spirituel. Si nous considérons une personne comme une simple coquille biologique, alors le monde des rêves n'a vraiment aucun sens. Mais si nous réalisons qu'une personne est bien plus qu'un corps physique, alors nous devrons admettre que le monde dans lequel il passe environ 8 heures par jour à dormir est encore peu exploré..

L'étude des rêves prophétiques ouvre tout un monde encore inexploré qui mérite d'être écouté, et ceux qui le font évitent bien des problèmes.

Voici l'une des histoires d'une vraie personne.

«Il y a de nombreuses années, quand mon fils, maintenant père d'un enfant d'un an, était très jeune, j'ai fait un rêve. J'ai rêvé que les enfants et moi sortions de la ville en compagnie d'amis. Nous nous sommes arrêtés sur une belle pelouse ombragée par les arbres. Il y avait une rivière à proximité. J'avais besoin de laver certains vêtements du bébé, alors j'ai pris le bébé et je suis allé à la baie. Le rivage était recouvert de sable propre et j'ai abaissé le bébé et les choses dessus. Soudain, j'ai découvert que j'avais oublié le savon et je suis retourné. L'enfant se tenait près de l'eau et jeta des pierres dans la rivière. Quand j'ai pris le savon et que je suis revenu, j'ai vu que mon fils était couché face contre terre dans l'eau. Je l'ai ramassé, mais il était mort. À ce moment-là, je me suis réveillé - en hurlant et en sanglotant. Une vague de joie inexprimable m'a saisi lorsque j'ai réalisé que mon fils était complètement sain et sauf dans son lit. Pendant plusieurs jours, j'étais très inquiète pour mon fils, mais rien de mal ne s'est produit et j'ai vite oublié ce rêve. Un été, des amis nous ont invités à un pique-nique. Nous avons trouvé un endroit merveilleux sur la rive de la baie - une petite prairie entourée d'arbres. Assis sur l'herbe avec mes amis et regardant le jeu d'un enfant, je me suis soudainement souvenu que j'allais laver quelque chose. Elle a pris l'enfant, des choses et est allée à l'eau. Quand j'ai mis les choses et le bébé sur le sable, j'ai découvert que j'avais oublié le savon. J'ai décidé de revenir le chercher, et l'enfant est resté jouer sur le rivage. Il se leva et jeta des poignées de pierres dans l'eau. Soudain, je me suis souvenu de mon rêve. Cela ressemblait à une image qui prenait vie. Le fils se tenait exactement comme dans le rêve: vêtements blancs, boucles jaunes, soleil brillant. Pendant un moment, j'ai eu l'air enchantée, puis j'ai couru, l'ai attrapé et je suis retournée vers mes amis. Revenant à mes sens, j'ai tout raconté. Des amis ont juste ri et ont dit que mon imagination était à blâmer. ".

Cette femme a pu reconnaître dans un rêve un indice clair sur le danger et sauver son fils.

Je sais que le problème ne vient pas seulement de nous. Elle frappe au début, et peut frapper assez longtemps si on ne distingue pas ce coup à la suite d'une attitude inconsciente face aux signes du destin. Alors le trouble ouvre les portes et vient en tant que maîtresse de la situation. En règle générale, les gens se sont entraînés pour supprimer toutes les promesses concernant les épreuves et les dangers à venir qui viennent du monde des esprits. Pourquoi? Vanité des vanités et ignorance dans les questions les plus élémentaires de la vie. Toute femme connaît des dizaines de recettes de salades, mais en ce qui concerne les problèmes du monde intérieur et l'interaction des mondes réel (tridimensionnel) et invisible (spirituel), il y a quelque chose ici (superstition, toutes sortes de «science de l'assurance»), mais pas une compréhension de la rationalité de l'Univers. dont nous sommes venus une fois et dont nous partirons. Nous sommes venus, et il y avait certaines lois, nous partirons, et toutes les mêmes lois seront ici. Pouvons-nous les changer? Non. Nous ne pouvons que concilier nos vies avec ces lois. Et les rêves nous montrent la réalité de ce monde intérieur qui existe, que nous y croyions ou non..

Dormir pour commander

Je suppose que les rêves prophétiques peuvent être commandés. Pour ce faire, il suffit de collecter une certaine quantité d'informations et d'émotions avant de se coucher - et un rêve prophétique (et même sur votre sujet) vous est fourni. Bref, c'est ce que je fais. Grâce à de nombreuses années de formation, j'ai appris cela. Et je crois que beaucoup de gens en sont capables.

Voir des rêves, et encore plus prophétiques, dépend du niveau de vos capacités et de la complexité de répondre à votre demande, du volume et de l'exactitude des informations sur votre sujet, de la qualité et de la quantité d'émotions investies, et aussi de l'importance réelle pour vous (d'accord, Mendeleev a donné la moitié de sa vie à sa table).

Il joue également un rôle dans le développement de votre intuition (plus précisément, cette partie de celle-ci qui est responsable de la cohérence du travail de la conscience et du subconscient); à quel point et à quelle vitesse l'esprit subconscient peut traiter le matériel d'information énergétique; peut-il prendre ce matériau de l'extérieur, si le sien ne suffit pas. Il y a toujours peu d'informations, et sa fiabilité peut être discutable (vous devez admettre qu'il en est ainsi, car si vous saviez tous, pourquoi auriez-vous besoin de rêves prophétiques?). Il peut également être mal formulé ou trop complexe pour que vous puissiez le gérer du jour au lendemain. Une chose est claire: poser le sujet d'un rêve prophétique est un art..

Il y a des rêves récurrents dans la vie. Il en existe deux types. Certains sont répétés en une nuit, la seconde - de nuit en nuit (il existe toujours une option combinée). Si vous avez la première option (généralement dans de tels rêves, il y a des divergences dans de petits détails), il s'agit probablement d'un rêve prophétique (nous sommes tous différents, il y a des exceptions). C'est juste que le subconscient pensait que la «session» était très importante pour vous, donc elle a montré un rêve deux fois. Plus précisément, le visionnement vous a tellement touché que vous vous êtes peut-être même réveillé, alors vous vous êtes souvenu du rêve dès la première projection. Mais en principe, les rêves sont toujours répétés, seule l'ancienne «session» est effacée dans un nouveau cycle de sommeil.

Si vous avez la deuxième option, vous pouvez avoir un certain trouble. Un tel échec du subconscient peut même affecter très gravement le travail de la conscience. Mieux vaut voir un spécialiste.

Si vous faites partie de ces personnes qui ne rêvent pas du tout, vous ne voulez probablement pas ou ne pouvez pas les voir. La connexion entre le subconscient et la conscience est si insignifiante dans ce cas que les rêves ne sont pas imprimés dans la mémoire. Quelle peut être la sortie ici - je vais vous expliquer avec un exemple. Il y a des gens qui sont naturellement doués de force physique, ils l'utilisent pour affaires et sans. Il y a des gens qui ne reçoivent pas de force musculaire, mais s'ils le veulent, ils peuvent réussir grâce à l'entraînement. Si vous n'avez pas cette capacité, mais que vous voulez tout de même voir des rêves prophétiques, il existe une technique pour vous.

Il est conseillé d'avoir un certain rythme de la journée: pour ne pas être très fatigué avant d'aller au lit et que le subconscient connaisse clairement l'heure du réveil. Avant de vous coucher, quand vous vous couchez, il faut vraiment avoir envie de rêver (peu importe quoi). Donnez simplement naissance et maintenez en vous le désir de vous souvenir du rêve que vous avez rêvé et avec ce désir de vous endormir; ne pas surmenage (cela ne mène à rien de bon). Le matin, au réveil, ne vous précipitez pas pour vous lever et courir. Allongez-vous un peu dans un état détendu et souvenez-vous de votre rêve; mentez et souvenez-vous: il l'était, et vous l'avez vu.

Il est préférable de déchiffrer les rêves et non les livres de rêves. Je vous conseille toujours de développer votre intuition. Cela peut prendre plusieurs années, mais cela en vaut la peine. Cela vaut la peine de vivre une vie épanouie, en utilisant les 24 heures par jour pour une vie consciente.

VERSO INVERSE DE LA RÉALITÉ

Expérience de rêve lucide et hors du corps

Les rêves prophétiques «glissent» dans le futur.

Le docteur en sciences techniques V. Tikhoplav et le candidat en sciences techniques T. Tikhoplav écrivent: «Le plus étonnant est que les rêves sont prophétiques et ont parfois même un impact sur la réalité. Comment et pourquoi cela se produit, la science ne peut pas encore l'expliquer. Mais au moins elle déclare de tels faits ".

Le phénomène des rêves prophétiques a attiré des gens des temps anciens. Les sources historiques donnent de nombreux exemples de rêves qui prédisaient des événements qui se sont réellement produits plus tard. Plutarque, Suétone et Cicéron témoignent de tels faits. Les rêves prophétiques sont mentionnés dans la Bible.

Le rêve qui a précédé la mort a été vu par le chef de l'église russe Filaret, le président américain Abraham Lincoln et Mikhailo Lomonosov ont découvert dans un rêve le lieu de la mort de son père. Napoléon et Alexandre le Grand, à la veille des batailles et des batailles de Waterloo, ont reçu des présages de leur issue dans leurs rêves. K. Mano, qui était en captivité et n'avait pas de nouvelles de chez lui, pendant un sommeil diurne inattendu a assisté à la mort de sa mère, qui était de lui à une distance de plusieurs kilomètres.

Au début du XXe siècle, le philosophe anglais JW Dunn a également enquêté sur le phénomène des «rêves prophétiques», qui est venu à la conclusion que tout le monde, à un degré ou à un autre, à l'aide de rêves, est capable de «glisser» dans le futur, en lisant des informations sur les événements futurs. Cependant, seuls les rêves vifs restent généralement en mémoire, souvent associés à des événements tragiques..

Ce phénomène n'est pas non plus ignoré par les scientifiques modernes. Voici, par exemple, ce que l'académicien NP Bekhtereva a dit de lui: «En règle générale, les rêves n'ont rien à voir avec l'avenir, vous ne devriez donc pas prendre les livres de rêves au sérieux. Mais dans ma vie, il y a eu plusieurs rêves qui se sont révélés prophétiques. Et l'un d'eux était incroyablement prophétique jusque dans les détails. C'était un rêve sur la mort de ma mère. Maman était bien vivante, elle se reposait dans le sud, peu de temps avant que j'ai reçu une bonne lettre d'elle. Et dans un rêve, et je me suis endormi pendant la journée, j'ai rêvé qu'un facteur venait me voir avec un télégramme, dans lequel il était rapporté que ma mère était décédée. Je vais aux funérailles, y rencontre des gens que je n'ai jamais vus auparavant, les salue, les appelle par leur nom - tout est dans un rêve.

Quand je me suis réveillé et que j'ai raconté mon rêve à mon mari, il m'a dit: "Est-ce que vous, un spécialiste du cerveau, croyez aux rêves?" Eh bien, après dix jours, tout s'est passé exactement comme dans mon rêve. Et jusque dans les moindres détails. " Au total, N. Bekhtereva a vu des rêves prophétiques quatre fois dans sa vie. À son avis, ces rêves différaient de tous les autres rêves par leur clarté, ils avaient toujours le sentiment que tous les événements se produisaient en réalité.

Non seulement les scientifiques russes ont des rêves prophétiques. Le célèbre psychologue suédois E. Helström a vu une fois dans un rêve un terrible accident sur la place Kunstreggarden à Stockholm. Elle a parlé de ce rêve aux journalistes et, deux ans plus tard, il s'est réalisé jusque dans les moindres détails..

Les rêves peuvent non seulement parler de l'avenir, mais aussi du passé ou de ce qui se passe dans le présent, mais à plusieurs kilomètres de nous. Cependant, dans la plupart des cas, les informations de nos rêves sont cryptées sous forme de symboles. Par exemple, la veille de la bataille de Waterloo, Napoléon a rêvé de toutes ses victoires sous la forme d'une série de belles femmes. Mais cette dernière était enchaînée et du sang coulait de ses blessures. Ainsi, avant même le début de la bataille, Napoléon était au courant de sa défaite..

Les archétypes des rêves symboliques sont des reflets de l'inconscient collectif. Une certaine partie d'entre eux est commune à toute l'humanité et toutes sortes de livres de rêves fondent leurs interprétations des rêves sur cela. Cependant, certains symboles sont individuels pour chaque personne..

P. Coelho a écrit à ce sujet: «Les rêves sont la langue dans laquelle le Seigneur nous parle. Quand c'est l'une des langues du monde, vous pouvez en traduire. Mais si le Seigneur vous parle dans la langue de votre âme, il ne sera compris que par vous seul ".

L'avenir à travers un rêve peut être obtenu non seulement à travers des symboles, mais aussi des «images» d'événements futurs. De tels rêves sont appelés «prophétiques». Ainsi, un habitant du Népal Kumari Limbmu rêvait de grandes idoles de pierre recouvertes de terre. Imaginez sa surprise lorsque les habitants du village à l'endroit indiqué lui ont déterré onze statues de Shiva, Parvati, Ganesha et d'autres divinités. D'une manière très similaire, Kalyani Tapa, 27 ans, a "découvert" l'ancien sanctuaire de Shiva. L'histoire connaît également des cas de recherche de choses et de personnes manquantes dans un rêve, ainsi que de découverte de trésors incroyables.

L'ingénieur aéronautique anglais J. Dunn dans son livre "Experiment with Time" a publié ses résultats de recherche sur les rêves prophétiques. En étudiant les «rêves sur le futur», il en est venu à étayer la théorie du «temps en série», selon laquelle la conscience endormie accède à des informations dont la conscience de veille est déconnectée. Selon sa théorie, le temps n'est pas un flux linéaire, mais une série de différents flux (probabilités) qui représentent une perspective différente. Dans ce cas, les événements futurs sont basés sur une situation dans le présent, qui peut être modifiée en influençant les événements prévus du futur. Cette vision de la structure du temps coïncide pleinement avec les anciennes doctrines ésotériques et les vues modernes des scientifiques sur ce problème (Kozyrev, Kkaznacheev, Veinik, Bartini, Tchernobrov, etc.).

Le phénomène des rêves prophétiques est directement lié à la "sortie" de l'énergie "double", que l'on appelle aussi le "corps du rêve". Ce "double" est capable de se déplacer à la fois dans l'espace et dans le temps. Dans le premier cas, en état de rêve, une personne est capable d'observer des événements se déroulant sur plusieurs milliers de kilomètres. Dans le second - il peut voyager dans le passé et le futur..

Ces «voyages» ont beaucoup à voir avec les sorties hors du corps. La principale différence réside uniquement dans le fait que dans ce cas la «sortie» du corps énergétique se fait dans un état de rêve. Dans d'autres cas, les raisons d'une telle sortie peuvent être un traumatisme, un stress sévère, une maladie grave, l'utilisation de substances psychotropes, divers types de prières et de méditations, des danses chamaniques, etc. Tout cela est confirmé par de nombreuses expériences de rêveurs et de voyageurs hors du corps..

Ainsi, par exemple, le célèbre chercheur des pratiques hors du corps R. Monroe a noté qu'il atteignait très facilement l'état de «séparation» du corps physique après deux ou trois cycles de sommeil (environ 3-4 heures) après s'être endormi. Dans cet état, il se sentait complètement détendu, vigoureux et reposé..

Et voici, par exemple, ce que M. Karpenko écrit à propos de l'expérience du voyage hors du corps: «Ces phénomènes sont extrêmement étranges et subjectifs. Ils touchent aux idées les plus fondamentales sur la structure de l'univers, sur la vie et la mort, sur l'essence du vivant, sur la relation en lui des trois composantes de l'être - matière, énergie et information..

Une explication de ces phénomènes du point de vue de ce qui a été réalisé par la science moderne est impossible. «L'expérience hors du corps» peut être définie comme l'observation d'un phénomène à partir d'un point qui ne coïncide pas avec notre corps physique. En même temps, on sent souvent que la conscience est passée du corps physique à un autre corps, appelé différemment: le corps astral, corps éthérique, double ou double. Dans d'autres cas, une personne peut se ressentir comme un simple point de conscience en dehors du corps physique. Il semble que parfois, sous la rubrique générale des expériences hors du corps, un certain nombre d'expériences différentes, quoique liées, soient combinées..

Ceux-ci incluent des rêves vifs, dans lesquels une personne acquiert la capacité d'agir consciemment dans le monde des rêves, la clairvoyance dans des endroits éloignés, un sentiment de vraie séparation du corps physique, visitant divers endroits lors d'un voyage en dehors du corps. Il existe des milliers de rapports d'expériences hors du corps d'individus de tous âges et de tous horizons. Les expériences de ce genre ont joué un rôle important dans les rituels chamaniques et les écoles ésotériques de nombreuses cultures antérieures. Le plus souvent, les sorties du corps se produisent dans un rêve ".

Un cas intéressant de "voir à distance" au moyen d'un rêve s'est produit au XIXe siècle avec un journaliste d'un journal de Boston, E. Samson. C'est ainsi que cela est décrit dans le récit d'A. Gorbovsky: «Cette nuit-là, du 27 au 28 août 1883, Samson était de service à la rédaction. Il n'y avait pas de travaux urgents et il s'est accidentellement endormi à son bureau. Le cauchemar qui le rêvait était si vif que, par habitude du journaliste, il l'écrivit à la hâte et, en partant, il laissa la feuille sur la table. Le rédacteur, arrivé le matin, a vu la cassette et a supposé que Samson avait reçu le message par télégraphe pendant la nuit. Il l'a immédiatement envoyé sur le plateau, fournissant un "capuchon" pour toute la bande. Il y a donc eu un reportage sensationnel sur une gigantesque catastrophe sur l'île de Pralapa, près de Java. La nouvelle a été immédiatement réimprimée par des centaines de journaux à travers le monde.

La publication "Globa" a rapporté le réveil soudain du volcan, sur des milliers d'habitants. Lesquels, fuyant la lave ardente, se sont jetés dans la mer déchaînée et sont morts dans ses eaux. Ils ont parlé de vagues géantes surgissant du fond de l'océan et projetant d'un côté à l'autre des navires qui se trouvaient à proximité. Et enfin, à propos de la dernière explosion assourdissante du volcan, à propos d'une colonne de flammes qui monta vers le ciel, après quoi seul un cratère de feu, entouré de vagues bouillonnantes, resta à la place de ce qui était une île. Tout cela a été dit dans le message comme si un témoin oculaire racontait et que le rapport était réalisé depuis les lieux..

On peut imaginer la confusion et l'horreur de Samson quand il a lu l'enregistrement hâtif de son rêve en première page des journaux. Une telle tromperie, même sans intention, quoique accidentelle, ne pouvait se passer ni lui ni son journal...

Samson a été convoqué chez l'éditeur du Globe et a dû raconter comment le message du journal était né. De toute évidence, il a été renvoyé immédiatement. En plus de cela, une autre circonstance a été révélée - une telle île n'existait pas du tout. Il n'y avait aucune île portant ce nom sur aucune carte ou référence dans la vaste bibliothèque de Boston. "Glob" a préparé une publication dans laquelle il s'est excusé auprès des lecteurs pour tromperie.

Mais il n'était pas nécessaire d'imprimer une réfutation. Des rapports ont commencé à arriver sur un événement catastrophique qui s'est réellement produit quelque part dans la région de l'océan Indien. Un raz-de-marée géant a frappé les côtes de l'Inde et de la Malaisie. Les mêmes nouvelles sont venues d'Australie. Des marées exceptionnellement hautes ont balayé la côte pacifique des Amériques. C'étaient des échos de l'éruption du volcan Krakotau, situé réellement sur une île près de Java, une éruption qui s'est avérée être la plus grande catastrophe dans la mémoire de l'humanité. ".

Les récits des témoins de la catastrophe ont pleinement confirmé le cours des événements vus par Samson dans un rêve. Naturellement, il a été triomphalement rétabli à la rédaction du journal. La seule "incohérence" venait du nom de l'île: au lieu de Plalape, elle s'appelait Krakotau. Cependant, cela ne s'est pas non plus révélé être une erreur, car, il s'est avéré que, environ 150 ans avant cet événement, les autochtones vivant sur l'île l'appelaient "Pralape" et seulement avec l'arrivée des Européens, le nouveau nom est progressivement entré en vigueur..

Et pourtant, le phénomène des rêves prophétiques à travers l'histoire humaine a été traité différemment. Dans les temps anciens, les rêves prophétiques étaient traités comme une "révélation des dieux", à l'ère du matérialisme enragé - ils étaient considérés comme des fictions et des superstitions. Cependant, à un certain moment du développement de la civilisation occidentale, une percée qualitative s'est produite: la science ne pouvait plus fermer les yeux sur les nombreux faits de prédiction d'événements futurs dans les rêves..

En conséquence, le British Bureau of Alerts a été créé à Londres en 1967 pour recueillir des rapports de rêves prophétiques. Un an plus tard, un centre similaire a été créé à New York. Nos scientifiques ne restent pas non plus à l'écart de ce problème. Ainsi, le professeur N, Bekhtereva ne nie pas la présence de ce phénomène. Et le candidat des sciences physiques et mathématiques V. Psalomshchikov, après avoir analysé beaucoup de rêves, est arrivé à la conclusion que les images qui apparaissent pendant les rêves ne sont pas "un produit de l'activité cérébrale", mais nous viennent de l'extérieur, c'est-à-dire existent objectivement indépendamment de nous en dehors de notre cerveau.

Au cours de ses expériences, le médecin permien G. Krokhalev est également arrivé à une conclusion similaire sur la nature objective (en dehors du cerveau humain) des hallucinations. Et ce n'est pas surprenant: les hallucinations et les rêves sont directement liés à des états modifiés de conscience et à la capacité de percevoir au-delà des cinq sens ordinaires. À son tour, la perception de la réalité en dehors des sentiments ordinaires est directement liée à la capacité d'utiliser consciemment leurs corps «énergétiques».

Apparemment, le phénomène des rêves prophétiques est quelque chose de très similaire à la transe clairvoyante. Dans les deux cas, obtenir des informations sur l'avenir est associé aux vols du corps énergétique dans l'espace et le temps. Ce n'est pas un hasard si le corps énergétique est aussi appelé le "corps de rêve".

Selon les scientifiques modernes, il existe une relation directe entre le monde de la réalité et le monde de Navi, c.-à-d. plus la vie d'une personne est variée, plus ses rêves sont variés et intéressants. À l'inverse, de par la nature des rêves, vous pouvez prévoir les événements à venir de votre vie..

Des études intéressantes confirmant l'objectivité de l'existence du phénomène des «rêves prophétiques» ont été menées au Dream Laboratory de Maimondes (USA). Le parapsychologue anglais doué M. Bessent a participé à la recherche, qui a été laissé dormir dans le laboratoire et a demandé à rêver de ce qui allait lui arriver le lendemain. Dans la première série d'expériences, un résultat positif a été obtenu dans 7 cas sur 8. En 1978, le laboratoire a été fermé en raison d'un manque de financement, cependant, à ce moment-là, 379 tests avaient déjà été effectués et le résultat était de 83,5% des rêves. Ce fait témoigne en faveur de l'existence objective du phénomène des «rêves prophétiques» dans la vie des gens.

Les représentants des sciences ésotériques croient que dans un rêve, une personne communique avec le monde astral, ce qui explique tous les phénomènes des rêves. La recherche scientifique sur ce problème a révélé plusieurs caractéristiques du séjour des personnes en état de rêve. Ainsi, L. Model note que, tout d'abord, dans un rêve, une personne est capable de contacter des êtres et des entités de réalités parallèles. Deuxièmement, - d'une manière incompréhensible, il s'avère capable à la fois de voyager dans le temps et de se déplacer dans des mondes parallèles. La troisième caractéristique des rêves est le phénomène de séparation de l'énergie «corps de rêve» et de son mouvement dans l'espace et le temps pendant les rêves.

L'état de rêve lui-même est associé aux voyages du «corps rêveur» à différentes époques et réalités. Mais souvent notre «première attention» (l'attention de la conscience de veille) ne participe pas à ces voyages. Essentiellement, dans un état de sommeil, comme dans de nombreux autres états altérés de conscience, l'esprit logique est éteint, ce qui limite notre vie et notre perception du monde dans la réalité quotidienne de l'état de veille. C'est pourquoi, dans un rêve, nous sommes capables d'accomplir toutes sortes de miracles qui nous sont complètement inaccessibles à l'état de veille..

De nombreux états modifiés de conscience associés à l'éveil des capacités paranormales sont atteints grâce à diverses techniques basées sur «l'arrêt du dialogue interne» ou «l'obtention d'un état de silence intérieur». En raison de l'état "limite" intermédiaire, toutes ces capacités sont révélées dans le processus des rêves. Par exemple, E. Mazova le décrit comme suit: «Le monde magique des rêves révèle ce qui est difficile à voir et à entendre avec des organes physiques. En fait, l'état de sommeil comprend une vision et une audition spirituelles subtiles, la clairvoyance et la clairaudience...

Tout rêve peut être une prédiction sur l'avenir, une instruction d'action ou une instruction spirituelle. Les rêves peuvent porter sur une vie passée, on leur donne à réfléchir sur leurs anciennes erreurs, à corriger ces erreurs et leurs conséquences. Les rêves peuvent montrer un avenir lointain. Mais chaque rêve a sa propre signification. Il n'y a pas de rêves vides, de rien et de rien ".

Publié le Mar. 31st, 2018 à 19h37 | Lien | Laisser un commentaire | Partagez | Drapeau

Essai dans le nouveau format de l'Examen d'État unifié basé sur le texte original de G.Rogov sur les rêves et les rêves.

Essai dans le nouveau format de l'Examen d'État unifié basé sur le texte original de G.Rogov sur les rêves et les rêves.

Problème (question dont parle l'auteur)

Le sommeil a toujours été un secret, un mystère pour l'homme. Comme tout secret, il est inhabituellement attrayant, ce n'est pas pour rien qu'il y a tant de choses autour de cette énigme: croyances populaires, contes de fées, prédictions et sorcellerie. L'intérêt pour les rêves est caractéristique de toutes les époques de la culture humaine. Les rêves humains sont-ils un mystère non résolu? Quelle est la nature des rêves? German Rogov fait réfléchir ses lecteurs sur ces questions philosophiques.

Commentaire (évaluation de ce qui a été lu en corrélant le contenu du texte avec le point de vue personnel du lecteur, ses connaissances, sa propre expérience de vie)

Le premier exemple (il s'agit des informations du texte liées au problème posé, qui sont accompagnées d'explications, d'interprétations de l'élève)

+ explications par exemple

Deuxième exemple + explications par exemple

Relation entre les exemples

En discutant de ce problème, le publiciste attire l'attention sur une histoire inhabituelle qui est arrivée au célèbre concepteur d'avions I. Sikorsky, un homme "très loin de toutes sortes de réflexions et de mysticisme", qui a vu un rêve dans l'enfance qui s'est réalisé de nombreuses années plus tard, déjà à l'âge adulte (phrases 5 -Onze). Cet exemple le confirme: un rêve vu par un futur scientifique détermine le développement ultérieur des événements de sa vie, prédisant non seulement le futur proche, mais aussi un avenir beaucoup plus lointain. En outre, G. Rogov concentre l'attention du lecteur sur les découvertes scientifiques de Z. Freud, qui "a accordé une attention particulière aux rêves complexes, enchevêtrés et incohérents". Ainsi, l'écrivain montre constamment, étape par étape, qu'en se tournant vers les rêves, une personne a essayé d'exprimer ses pensées et ses sentiments les plus intimes, un rêve peut agir comme un moyen de refléter la réalité, la prédiction, la prédétermination de l'avenir et peut être utilisé comme une allégorie..

Position de l'auteur

(c'est la conclusion à laquelle arrive l'auteur, raisonnant sur un problème particulier)

Selon l'auteur, les rêves d'une personne sont une énigme non résolue, confirmant la complexité de son monde intérieur..

Mon attitude face à la position de l'auteur sur le problème du texte source et justification de l'attitude face à la position de l'auteur.

On ne peut qu’être d’accord avec l’opinion de l’auteur. Presque personne ne nierait le fait que les rêves sont l'un des domaines les plus attractifs et les plus répandus de l'esprit humain. La science a découvert le lien entre les rêves et les mythes, ainsi que la nature universelle d'un certain nombre d'images et de symboles, qui à son tour ont été repris par la littérature, en particulier le romantisme. Les romantiques croyaient que les rêves jouaient un rôle crucial dans le processus de création. Les symbolistes avaient également un grand intérêt pour les rêves. Le motif de mélanger rêve et réalité résonne dans les œuvres de poètes russes tels que A. A. Blok et S. A. Yesenin. Ainsi, en parlant d'événements réels - se séparant de sa bien-aimée, le poète (A, A, Blok) renforce le sentiment d'amertume de la séparation en introduisant le motif de refléter la réalité dans un rêve:

Je dors profondément, je rêve de ta cape bleue,

Dans lequel vous êtes parti par une nuit humide. ("Sur la valeur, sur les exploits, sur la gloire."). "Ma vie, ou as-tu rêvé de moi?" - s'exclame S.A. Yesenin. Quelle est la raison d'un tel mélange de réalité et de sommeil dans les œuvres poétiques? Probablement avec une attitude particulière de poètes qui vivent comme à la limite de deux mondes - réalité quotidienne et rêves magiques.

Conclusion (quelle conclusion peut-on tirer pour répondre à ce problème?)

En conclusion, je voudrais noter que les rêves et les rêves sont un mystère éternel, et pour le comprendre, il faudra plus de siècles et de millénaires.

Texte original de G.Rogov sur les rêves.

(1) «J'ai un rêve, les voici. "(2) Qui parmi nous ne se souvient pas des paroles de cette célèbre chanson de Vladimir Vysotsky?

(3) Cependant, si nous nous souvenons vraiment, alors sur le thème "endormi", la mémoire nous dira certainement beaucoup de lignes et de poètes célèbres, de philosophes et de scientifiques, nous rappelleront des histoires étonnantes et réelles associées aux rêves et aux rêves.

(4) Une de ces histoires inhabituelles, par exemple, est arrivée à un homme dont la vie était consacrée aux chiffres et aux calculs exacts, très loin de toute sorte de réflexion et de mysticisme - le célèbre concepteur d'avions Igor Sikorsky. (5) Enfant, en 1900, il vit et se souvint bien d'un rêve étrange: comme s'il marchait dans un étroit couloir éclairé par une lumière bleuâtre, sur les murs duquel se trouvent des hublots. (6) Le sol sous les pieds tremble légèrement à cause d'un mouvement rapide. (7) Mais le garçon comprend clairement - ce n'est pas un train ou un bateau - il l'est. dans les airs, sur des avions insolites! (8) Après de nombreuses années, étant déjà devenu un célèbre inventeur d'avions et d'hélicoptères, Sikorsky, étant dans un autre vol d'essai, à l'un des moments a soudainement vu avec une clarté perçante et s'est rendu compte qu'il vivait «ce même» moment de son rêve d'enfance! (9) La même lumière bleutée, couloir, hublots.

(10) Qu'est-ce que c'était? (11) Qui et pourquoi a envoyé cette "image" à Sikorsky dans l'enfance de la vie adulte et à l'âge adulte depuis l'enfance?

(12) Malgré les incroyables réalisations de la science moderne, les rêves humains restent un mystère non résolu..

(13) L'un des principaux chercheurs sur les rêves était Sigmund Freud. (14) Le grand Autrichien a porté une attention particulière aux rêves complexes, déroutants et incohérents. (15) Ces rêves, leurs métaphores et symboles, ce "théâtre intérieur", selon lui, cachent et contiennent quelque chose de très important pour les gens.

(16) Le mérite de Freud dans le domaine de la recherche scientifique et des découvertes sur un phénomène tel que le sommeil humain est remarquable et significatif précisément de nos jours, «rempli» d'une myriade d'interprètes et de sorciers de toute sorte, invitant le public: depuis les écrans de télévision et les pages de la presse jaune, tous ces «sorciers héréditaires» et «mères». (17) Car en effet fondamentalement, aborde scientifiquement ce mystère de l'humanité, et confirme donc à quel point une personne est complexe, ainsi que son monde intérieur. (D'après G. Rogov)

Deuxièmement, mon accord avec la position de l'auteur peut être étayé par un autre argument. Un rêve peut devenir une prédiction, une prédétermination de l'avenir des héros. C'est ainsi que le rêve de Tatyana du roman d'Alexandre Pouchkine "Eugène Onegin" est perçu. Le rêve de Tatiana est une fusion organique d'images de contes de fées et de chansons avec des performances qui ont pénétré les cérémonies de Noël et de mariage. le rêve mystique du personnage principal, la partition de l'enfer de VA Joukovski «Svetlana». Dans l'œuvre, on nous présente une antithèse - l'opposition des bonnes forces au mal, au sommeil - la réalité. De plus, la frontière entre ces phénomènes est si mal tracée que l'on ne devine pas immédiatement ce qui se passe. Un exemple de ceci est l'offre de copines qui demandent à l'héroïne Svetlana de faire une supposition «dans un miroir en verre propre». La frontière entre la réalité et le sommeil a été effacée. Et ce fait renforce la perception mystérieuse et mystique de l'œuvre. Et l'apparition du marié mort terrifie non seulement l'héroïne. La fin de la ballade est joyeuse. 92 cl.

Les rêves ont mis en garde contre les dangers, ont servi de signes, fourni de l'aide, instruit, reposé et en même temps tenté, testé, présenté un choix.

Se tournant vers les rêves, les poètes et les écrivains cherchaient à exprimer leurs pensées et leurs sentiments les plus intimes, le sommeil les aidait à des moments où les moyens d'expression ordinaires ne donnaient pas l'effet souhaité. Et il ne fait aucun doute que le thème des rêves et des rêves sera développé plus avant dans les œuvres d'écrivains contemporains. Le sommeil est toujours une tentative de regarder vers l'avenir, ou, comme l'a dit le philosophe: «Dans les rêves, une personne se prépare à la vie à venir». C'est, à notre avis, la raison de la demande pour le thème du sommeil dans la fiction..
La source: http://snopedia.ru/znachenie-snov-v-russkoj-literature/ Pyotr Grinev lui-même appelle le rêve qu'il a vu «prophétique». De nombreux petits détails relient le rêve au futur réel: c'est, par exemple, la "barbe noire" du conseiller, qui sera mentionnée pour la première fois immédiatement après la description du rêve, et les paroles du clochard adressées à l'aubergiste ("Maintenant ferme la hache derrière ton dos: le forestier marche" ), et l'obligation de «baiser la main» du souverain-muzhik comme serment. Et comme dans un rêve, il y a beaucoup de cadavres de personnes proches du héros. Le rêve de Grinev - une allégorie des événements futurs, leur plan prophétique.

Les rêves ont longtemps été utilisés dans la fiction pour créer une atmosphère mystérieuse, motiver les actions des personnages et transmettre leur état émotionnel (psychologisme). Depuis l'époque de la littérature russe ancienne, les rêves ont mis en garde contre les dangers, servi de signes, aidé, instruit, donné du repos et en même temps tenté, testé, présenté un choix. Les rêves remplissent des fonctions rétrospectives et pronostiques, participent à la création du chronotope de l'œuvre. Ils intègrent les trois temps: ils montrent des images du passé, du présent et du futur, repoussant ainsi les limites spatio-temporelles du texte. Les rêves peuvent fonctionner comme mémoire. Ainsi, les rêves dans les œuvres de fiction sont multifonctionnels.

1. Les motifs du rêve prophétique se retrouvent à plusieurs reprises dans les œuvres d'écrivains russes. Le rêve de Tatiana dans le roman "Eugene Onegin" de A. Pouchkine, comme il s'avère plus tard, était prophétique - Lensky meurt aux mains d'Onegin. Le motif de la poursuite, la fuite du monstre (dans le rêve de Tatyana - de l'ours) est l'une des images de rêve les plus courantes. Le chemin à travers la forêt, traversant la rivière sur un pont tremblant peut être interprété comme l'errance de l'âme dans le monde des émotions et le dépassement de la frontière entre deux étapes de la vie. Il est intéressant de noter que Tatyana voit son bien-aimé Yevgeny comme un chef, la fête des mauvais esprits - cela peut être compris à la fois comme une image grotesque de la société laïque et comme un indice du vide spirituel d'Evgeny, de son scepticisme et de sa froideur, qui sont des caractéristiques de «l'esprit de déni»..

2. Pyotr Grinev, le protagoniste de l'histoire "La fille du capitaine", voit également un rêve prophétique. Dans ce rêve, à la place de son propre père, Peter voit un «homme à la barbe noire», la mère de Peter dit à son fils d'accepter la bénédiction de cet homme, l'appelant le père planté de Petrusha. Le père et la mère plantés, remplaçant leurs parents, selon une vieille coutume, bénissent le garçon ou la fille avant le mariage. Le déroulement ultérieur de l'intrigue permet d'interpréter facilement les images de ce rêve: "un homme à la barbe noire", bien sûr, Pougatchev. La hache avec laquelle il agite et les cadavres qui soudainement remplissent la pièce sont des images symboliques de la guerre paysanne. Ce n'est pas non plus un hasard si Pougatchev se retrouve à la place du père de Petrusha: ayant pardonné au jeune officier grâce à l'intercession de Savelyitch, Pougatchev lui a donné une seconde naissance. On comprend également pourquoi Pougatchev est appelé le père planté, car il a remis à Peter son épouse, Masha Mironov..

Dans le rêve du prince Ruslan dans le poème de A.S. "Ruslan et Lyudmila" de Pouchkine mélangent le passé et le futur: Ruslan voit sa femme disparaître dans l'abîme, une fête dans la maison du prince Vladimir, où Rogday et Ratmir assassinés, qui s'est retiré des exploits, entend la chanson de Bayan - ce sont toutes des images du passé. Farlaf, menant Lyudmila par la main, est un signe avant-coureur d'événements futurs: en effet, Farlaf, qui est déjà proche, tuera Ruslan et emmènera Lyudmila endormie chez son père.

4. L'un des poèmes de M. Yu. Lermontov s'appelle «Dream». Un mélange fantastique de rêve et de réalité, quand il devient difficile de comprendre ce qui est plus réel - cela s'avère être une vision prophétique du destin qui attend le poète lui-même:

Dans la chaleur de midi dans la vallée du Daghestan // Avec du plomb dans sa poitrine, il était immobile;

Une blessure profonde fumait encore, // goutte à goutte mon sang volait.

Dans ce poème, les images de deux rêves sont entrelacées - un rêve que voit le héros lyrique assassiné et un rêve que voit sa bien-aimée. Son rêve est des images d'un joyeux festin. Le rêve du héros lyrique bien-aimé s'avère être prophétique - elle voit la «vallée du Daghestan» et «le cadavre familier».

5. Le mélange du passé, du présent et du futur se produit également dans les rêves de Vera Pavlovna, le personnage principal du roman de NG Chernyshevsky "Que faire?" Cependant, il convient de noter que Chernyshevsky, introduisant les rêves de Verochka dans son récit, a poursuivi le but non seulement de révéler les expériences de l'héroïne et de montrer ce qui l'attendait dans le futur - dans les rêves de l'héroïne, l'auteur a exposé ses vues sur la vie et le destin de l'homme sous une forme allégorique. «Souvenez-vous qu'il y en a encore beaucoup non diffusés, beaucoup non traités. Lâchez prise, guérissez », dit la beauté du rêve à Vera, qui se dit« amour des gens ». Non seulement l'avenir de l'héroïne elle-même, mais aussi l'avenir de tous les gens apparaît dans le rêve de Vera:«. Les méchants verront qu'ils ne peuvent pas être méchants. ils n'étaient mauvais que parce que c'était mauvais pour eux d'être bons, mais ils savent que le bien est meilleur que le mal, ils l'aimeront quand il sera possible de l'aimer sans mal ".

6. Le motif de la préfiguration de changements pour le meilleur sonne également dans le poème de N. A. Nekrasov "Dream", où le héros lyrique voit dans un rêve un ange l'arrêter au bord de l'abîme:

Et encore les heures de bonheur

Vous gagnerez en prenant une oreille

De votre bande non compressée.

7. Les images des rêves des héros d'œuvres littéraires se réfèrent au futur, mais le rêve du protagoniste du roman de I. A. Gontcharov «Oblomov» appartient entièrement au passé. Impressions d'enfance, vie au foyer parental, contes de nounou - ces images du passé dans le subconscient du héros se dressent visiblement et de façon réaliste, elles sont beaucoup plus vivantes que son présent, dans lequel Oblomov traîne une existence endormie et monotone. Le motif du rêve, dans lequel la réalité est renversée, est répété dans le roman de Gontcharov, quand Oblomov vit avec Agafya Matveyevna, qu'il a épousée - dans un rêve, le héros du roman voit une nounou qui montre sa femme et l'appelle après la princesse des fées, Militrisa Kirbityevna. On peut dire que les rêves d'Oblomov étaient le reflet de son idéal d'existence humaine. Dans un sens, ils se réfèrent toujours non seulement au passé, mais aussi au futur, car dans la maison d'Agafya Matveyevna pratiquement la même atmosphère a été recréée que dans la maison parentale d'Oblomov..

8. Le motif de mélanger le rêve et la réalité sonne dans les œuvres de poètes russes comme, par exemple, A. A. Blok et S. A. Yesenin. Alors, en parlant d'événements réels - en se séparant de sa bien-aimée, le poète renforce le sentiment d'amertume de la séparation en introduisant le motif de refléter la réalité dans un rêve: je dors profondément, je rêve de ton manteau bleu, // Dans lequel tu es partie par une nuit humide. ("Sur la valeur, sur les exploits, sur la gloire."). "Ma vie, ou as-tu rêvé de moi?" - s'exclame Yesenin. Quelle est la raison d'un tel mélange de réalité et de sommeil dans les œuvres poétiques? Probablement avec une attitude particulière de poètes qui vivent comme à la limite de deux mondes - réalité quotidienne et rêves magiques.

Les rêves ont longtemps été utilisés dans la fiction pour créer une atmosphère mystérieuse, motiver les actions des personnages et transmettre leur état émotionnel (psychologisme). Depuis l'époque de la littérature russe ancienne, les rêves ont mis en garde contre les dangers, servi de signes, aidé, instruit, donné du repos et en même temps tenté, testé, présenté un choix. Les rêves remplissent des fonctions rétrospectives et pronostiques, participent à la création du chronotope de l'œuvre. Ils intègrent les trois temps: ils montrent des images du passé, du présent et du futur, repoussant ainsi les limites spatio-temporelles du texte. Les rêves peuvent fonctionner comme mémoire. Ainsi, les rêves dans les œuvres de fiction sont multifonctionnels.

La particularité de Dostoïevski en tant qu'artiste est qu'il a apporté avec lui de nouvelles formes de vision artistique et a donc pu découvrir et voir de nouvelles facettes de l'homme et de sa vie. L'une de ces formes est le sommeil..
Les mots «rêve» et «rêve» tombent dans le titre de trois œuvres de Dostoïevski («Oncle's Dream», «Petersburg Dreams in Poetry and Prose», «Dream of a Funny Man»), mais les héros de plusieurs de ses romans et histoires voient des rêves spéciaux, qui sont décrits en détail auteur.
Pour Dostoïevski, un rêve n'est pas une méthode efficace pour prédire un événement connu de l'écrivain à l'avance, ou une image conventionnelle d'un événement qui s'est déjà produit. Le rêve de cet écrivain est une voie irremplaçable de cognition artistique, basée sur les lois de la nature humaine elle-même. Par le sommeil, il cherche «dans l'homme pour l'homme». Dans ses rêves, il a aussi un «mot futur non dit». Ainsi, un rêve pour un écrivain n'est pas un départ de la réalité, mais, au contraire, un désir de le comprendre sous ses propres formes, de le comprendre artistiquement..
L'analyse du contenu idéologique et artistique et des fonctions artistiques que j'ai décrites en détail dans les chapitres «Le sommeil comme l'une des formes de la vision artistique chez Dostoïevski», «Les rêves illustratifs  psychologiques et intrigues dans les œuvres de F. M. Dostoïevski», «Le sommeil comme moyen de refléter et de comprendre la réalité dans le roman "Crime and Punishment", "Types of sleep in the roman" Crime and Punishment ", leurs sources littéraires"
Il est typique pour l'artiste Dostoïevski de présenter une image détaillée, fantastiquement réelle et cohérente d'un rêve basée sur l'intrigue, les détails et les détails. les rêves dans les œuvres de l'écrivain peuvent être divisés en «illustration psychologique et intrigue».
Bien sûr, les rêves des héros de Dostoïevski ne sont pas moins gravés dans la mémoire de nos lecteurs que la réalité de ses romans. Ils sont décrits en détail dans le chapitre "Exemples de rêves psychologiques et de complot dans les œuvres de F. M. Dostoevsky".
"Crime and Punishment"  le roman le plus riche en rêves de F.M. Dostoïevski. Vous pouvez parler non seulement des romans-rêves, mais aussi du cycle des rêves dans le contexte du roman..
Ces rêves sont inégalement répartis dans le roman. Le premier et le second sont inclus dans la première partie du roman. Ce sont les rêves que Raskolnikov voit avant le meurtre. Les troisième et quatrième rêves sont respectivement inclus dans les deuxième et troisième parties du roman. L'histoire des derniers rêves apparaît dans l'épilogue. Le héros lui-même appelle le premier rêve "un rêve terrible", "un rêve laid".
Il se voit comme un enfant, il a sept ans. Il marche avec son père en dehors de la ville. Stuffy, gris. A la périphérie de la ville "grand pub". Il est étrange qu'il y ait une "église avec un dôme vert" et un cimetière à proximité. Rires, cris, combat. La foule ivre monte dans la charrette et Mikolka frappe le cheval. Finalement, quelqu'un crie: «Avec sa hache, quoi! Finissez-la aussitôt... "Le garçon se précipite pour la protéger, pleure," attrape son museau mort et ensanglanté et l'embrasse, lui baise les yeux, les lèvres ".
Raskolnikov se réveille "couvert de sueur" et décide de renoncer au meurtre: "Vais-je vraiment prendre une hache, commencer à la frapper à la tête, lui écraser le crâne... Je ne peux pas le supporter, je ne peux pas le supporter!"
Du point de vue du critique littéraire R.G. Nazirova, la lecture directe d'images de rêve est inadmissible: «Toutes les tentatives de lire littéralement ce rêve (« un cheval est un usurier ») sont fausses. Causé par des causes externes, le rêve révèle une lutte interne. " On ne peut qu'être d'accord avec le critique. Les images de ce rêve sont corrélées non seulement avec la réalité précédant le rêve, mais aussi avec la vie future du héros. Cela reflète la loi du flux inversé du temps dans un rêve (non seulement du passé au présent, mais aussi du futur au présent)..
Après le meurtre, avant le troisième rêve, Dostoïevski transmettra l'état de Raskolnikov de la manière suivante: «Se déshabillant et tremblant de partout comme un cheval conduit, il s'est allongé sur le canapé...» «Ai-je tué une vieille femme? Je me suis tué, pas la vieille! " Si nous corrélons ce rêve avec toute la réalité du roman, alors nous pouvons comprendre que le «cauchemar» de Raskolnikov contient un analogue figuratif des conclusions paradoxales du héros. Dans les différentes images de ce rêve, on voit comme si quatre rôles que Raskolnikov joue dans la vie: le rôle de la victime (bourrin), le rôle du tueur (Mikolka), le rôle d'un témoin de la souffrance (la foule), le rôle d'un combattant pour le (garçon) humilié. Ces quatre rôles vivent et se disputent dans l'âme de Raskolnikov, mais le rôle du tueur prend temporairement le dessus.
Le deuxième rêve est un rêve-rêve, dont il a rêvé à la veille du crime. Il se voit en Egypte, dans une oasis, des palmiers, de l'eau bleue et froide, "du sable propre aux paillettes dorées", il boit de l'eau directement du ruisseau, mais l'horloge sonne tutu, il se réveille et va tuer. Le paysage de ce rêve est clairement opposé à l'étouffant Pétersbourg, et l'eau froide, les couleurs bleues et dorées du sommeil nous permettent d'imaginer ce à quoi l'âme de Raskolnikov aspire. Aux poèmes de Pouchkine et de Lermontov, qui sont indiqués par la critique comme les sources littéraires de ce rêve, la Bible peut également être ajoutée comme source principale d'images de rêve..
La scène du rêve est l'Égypte, un pays dans lequel toutes sortes d'épreuves sont tombées entre les mains des personnages de l'Ancien Testament. Des tests attendent le héros du roman. La beauté des images de ce rêve apaise un instant Raskolnikov.
C'est un rêve - une tromperie que le destin envoie à l'âme d'un criminel à la veille des procès. Non seulement le motif de la soif, mais aussi le motif de l'eau inachevée reliera ce rêve - un rêve avec les événements ultérieurs du roman. Ce n'est qu'avant le dénouement que Raskolnikov pensera: "Si vous avez vraiment besoin de boire cette tasse... Buvez, alors buvez tout d'un coup...". Et au moment de la reconnaissance, il, comme s'il rejetait l'essence matérielle de l'eau, enlève l'eau avec sa main: «Ils ont apporté de l'eau. «C'est moi…» commença Raskolnikov. - Bois un peu d'eau. - Raskolnikov a emporté l'eau avec sa main... "et prononce clairement les mots fatals.
Le troisième rêve est un rêve délirant, le rêve est un cauchemar dont Raskolnikov rêve le lendemain du meurtre. Il est placé dans le deuxième chapitre de la deuxième partie du roman. C'est un rêve dans un rêve - il a dormi et s'est réveillé. Il lui semble que dans l'escalier, le directeur du quartier bat terriblement sa logeuse. Il y a beaucoup de témoins, de conversations, de gémissements, de plaintes. Puis tout se calme. Raskolnikov vit une "horreur sans bornes", il est tourmenté par la peur d'être exposé. C'est le plus réaliste de tous les rêves, appartenant au type de rêves inopinés. Dans ce rêve, les événements du meurtre d'hier apparaissent sous une forme transformée. La peur éprouvée par Raskolnikov dans la pièce ("Il voulait se verrouiller sur le crochet, mais sa main ne s'est pas levée...") rappelle l'horreur qu'il a vécue après le meurtre, lorsqu'il a découvert que la porte n'était pas verrouillée sur le crochet, puis s'est caché derrière la porte et a écouté. comment ils frappent dehors, appellent la vieille femme, parlent du fait que la porte n'est «pas verrouillée, mais verrouillée, sur le crochet, c'est-à-dire» - «cela signifie que l'un d'eux est à la maison». Quand il se tint alors devant la porte, il lui sembla qu '"il était comme ossifié, que c'était comme dans un rêve, quand il rêvait qu'ils se rattrapaient, se rapprochaient, ils voulaient tuer, mais lui-même était définitivement enraciné dans l'endroit et il ne pouvait pas bouger ses mains".
Et dans ce rêve, après le meurtre, Raskolnikov ne peut pas lever la main et ressent: "la peur, comme la glace, a entouré son âme, l'a torturé, engourdi." Raskolnikov a fait un rêve après une visite au bureau, où il a été convoqué sur la base d'une plainte de l'hôtesse. Le rêve est également né de l'agression de Raskolnikov contre l'hôtesse, qui au moment le plus inattendu a entamé une action en justice pour percevoir le paiement de la chambre. Dans ce rêve, il y a clairement une énergie résiduelle de meurtre, il n'y a pas de motifs de remords, mais le mobile grandit autant que possible, pas même la peur, mais un sentiment intolérable d'horreur sans bornes ».
Dans le troisième rêve, Raskolnikov, désespéré, prononce la phrase: "Qu'est-ce que c'est, la lumière s'est retournée ou quoi?" Cette phrase prédéterminera fatalement les caractéristiques du quatrième rêve, dont les événements se jouent, selon M.M. Bakhtine, selon les lois de l'action de carnaval. «Dans le rêve de Raskolnikov», écrit M. Bakhtine dans son livre «Problèmes de la poétique de Dostoïevski», «non seulement la vieille femme assassinée rit (dans un rêve, cependant, il s'avère impossible de la tuer), mais les gens rient… ils rient de plus en plus fort. Puis une foule apparaît, beaucoup de monde à la fois dans les escaliers et en dessous... Les actions du sommeil de Raskolnikov se déroulent tard dans la soirée. Le héros voit la "pleine lune", qui "s'éclaircit de plus en plus"; un peu plus tard, il entre dans le salon: "toute la pièce était brillamment arrosée de clair de lune," une énorme lune ronde et rouge cuivrée regardait droit dans les fenêtres. " Selon les croyances populaires, voir la pleine lune dans un rêve pour les personnes qui ont commis un crime est un mauvais signe, et Dostoïevski, qui a subi des travaux forcés, connaissait probablement ce signe. En regardant le mois dans la fenêtre, Raskolnikov pense: "C'est un tel silence du mois, il pose probablement maintenant une énigme".
Le mois rouge sang de ce rêve résonne rythmiquement avec le "coucher de soleil brillant du soleil rouge vif", que Raskolnikov a vu à la veille du meurtre, en passant par le pont.
Le quatrième rêve est un rêve de tuer à nouveau une vieille femme. L'action semble être inversée, mais maintenant la tragédie du meurtre se transforme en comédie.
Le rêve devient, pour ainsi dire, la réponse du destin à la remarque de Raskolnikov: «Oh, comme je déteste maintenant la vieille! Il semble que j'aurais tué une autre fois si je me réveillais! " Sur le plan de la composition, le rêve est situé en plein centre du roman. Il est placé à la fin de la troisième partie et divise le roman en deux triades. En termes de composition et de signification de l'intrigue, il n'est corrélé qu'avec le rêve de Tatyana dans le roman "Eugene Onegin" et avec la vision d'Herman dans l'histoire "La reine de pique".
C'est un rêve catastrophique qui présente au héros un choix: la repentance ou la folie et le suicide..
Ayant conduit le héros à travers le ridicule et la confession de meurtre, Dostoïevski fait passer Raskolnikov par une période d'aliénation et une longue maladie.
Le dernier, cinquième rêve de l'épilogue diffère considérablement des précédents. Ce n'est pas un rêve, mais un récit condensé des rêves que Raskolnikov a rêvé pendant sa maladie dans un hôpital pénitentiaire. Il les appelle «délire insensé», «rêves chauds». Dans ces rêves, il n'y a pas de Raskolnikov lui-même en tant que personnage. Ce sont des rêves sur une sorte de terrible maladie qui est venue des profondeurs de l'Asie jusqu'en Europe. Il est porté par des «créatures microscopiques», des «trichines», qui ont un esprit et une volonté et qui infusent dans le corps des personnes. Le monde est en train de mourir, mais quelques-uns sont sauvés, qui devraient "créer un nouveau genre de personnes et une nouvelle vie, renouveler et nettoyer la terre, mais personne n'a vu ces gens nulle part".
Il s'agit d'un rêve sur une catastrophe mondiale, la fin du monde, une apocalypse de rêve et un rêve prophétique, dans lesquels, selon les chercheurs, la prophétie de Dostoïevski sur la guerre mondiale et la révolution est présentée.
En même temps, il s'agit d'un avertissement de rêve, après quoi Raskolnikov est finalement déçu par sa théorie du droit du fort à tuer, même dans l'intérêt d'un noble objectif. J'ai recherché le chronotope du sommeil.
C'est l'un des chronotopes de son roman, et le type de construction de ce chronotope est le plus souvent associatif et est souvent associé au chronotope de la réalité entourant le héros..
Par exemple: un cimetière modeste, une route, une taverne provinciale - un lieu typique d'attraction humaine pour la vieille Russie, une sorte de "club".
La taverne, dont Raskolnikov a rêvé dans un rêve, est semblable aux autres, et non pas semblables. Oui, au début, cela évoque l'impression habituelle de panachure, de prouesse de monoxyde de carbone, mais une nuance de quelque chose de sinistre y est immédiatement mélangée. «C'est une 'taverne', qui lui a toujours fait une impression désagréable (Raskolnikov) et même de la peur quand il le croisait en marchant avec son père.
Le pressentiment de quelque chose de tragique provoqué par cette image spatiale est intensifié par le chronotope de la route: «Près du pub il y a une route, une route de campagne, toujours poussiéreuse, et la poussière dessus est toujours noire»..
Les images d'un chemin, d'une route ont des racines mythologiques; ils résistent à l'élément extérieur, le chaos. Dans le nouveau contexte du rêve de Raskolnikov, l'image de la route est un îlot de chaos primordial dans un monde où règnent les dures lois de la vie quotidienne. Il a un caractère ouvertement sinistre, qui est également soutenu par l'épithète «noir», est un signe avant-coureur d'une tragédie qui est sur le point de se jouer devant le héros et les lecteurs.
Le rôle artistique de ce rêve est très significatif: il motive non seulement psychologiquement l'état de Raskolnikov adulte, mais révèle également la nature antinomique du chronotope de l'âme du héros.
Le type de construction associative de l'espace artistique aide l'auteur à nous révéler, à nous les lecteurs, l'état d'esprit vague et inconscient du héros.
L'étude du chronotope des autres rêves est décrite dans le chapitre «Le chronotope du sommeil et l'espace du réel dans le roman de F.M. «Crime et châtiment» de Dostoïevski.
Je voudrais surtout m'arrêter sur mon étude indépendante du rôle du concept de «foule» dans les rêves de Raskolnikov. Ainsi, le concept est l'un des objets de recherche les plus intéressants, car il est la base d'une réflexion adéquate de l'image individuelle du monde.
Une foule de gens assassine «un petit paysan maigre et savrass». Toute cette «foule de bourgeoises déguisées, de femmes, de leurs maris et de toutes sortes de canailles», la foule à laquelle le propriétaire du bourreau crie: «Asseyez-vous, assoyez-vous tous. Je prends tout le monde, asseyez-vous! »,  la foule qui sort de la taverne« hurlant, chantant, avec des balalaïkas, ivres - ivres, grands hommes en chemises rouges et bleues, avec des Arméniens cousus en sellette » c'est une image symbolique généralisée du douloureux, sans âme, un criminel mondial par rapport à une personne, un monde - l'enfer, contre lequel une personne - un grain de sable est impuissant. Ce n'est pas par hasard que la scène dans laquelle Raskolnikov, un enfant, «se précipite avec ses petits poings» pour défendre le pauvre cheval, comme si elle révélait le non-sens de la lutte contre la cruauté du monde entier. Ce n'est pas un hasard si la foule rit dans ce rêve.
Le concept de «foule» est formé par toute une série de nouvelles significations, que j'ai recherchées et décrites en détail dans le chapitre «Le concept de« foule »dans les rêves de Rodion Raskolnikov».
Je tiens également à attirer votre attention sur le fait que les connexions associatives de la foule lexémique, révélées dans le contexte du dernier rêve de Raskolnikov, confirment l'appréciation négative attribuée à ce concept à la fois dans le russe et dans l'image linguistique universelle du monde..
Dans l'univers artistique de Dostoïevski, le concept de «foule» contient un début tragique, étroitement associé à des idées sur la fragilité de la vie et l'absence de défense d'une personne face aux forces métaphysiques.
J'ai également exploré les particularités de la poétique des rêves et suis arrivé à la conclusion que dans le roman, il y a des scènes dans lesquelles il n'y a pas de descriptions visuelles et le récit est créé exclusivement par l'image des sons, généralement les voix des participants, comme si de derrière un rideau fermé.
Dans les rêves de Raskolnikov, nous rencontrons l'une des caractéristiques de la poétique de Dostoïevski - une polyphonie prête à l'emploi et sans intrigue. Telle est la scène du troisième rêve délirant de Raskolnikov, un rêve de cauchemar qu'il voit le lendemain du meurtre..
Devant nous se trouve une scène de scandale frappante, décrite par des moyens purement sonores. Les gens ne sont pas visibles, les mots ne sont pas entendus, le sens n'est pas clair (une seule chose est connue - l'hôtesse est battue), mais avec une force assourdissante l'audition tombe: cris (3), cris (2), grincements (1), hurlements (2), hurlements ( 1), respiration sifflante (1), gémissements (2), gémissements (2), pleurs (1) claquant la porte (1), différentes voix (2), insultes (2) lamentations (1), vacarme (1), enfin - chuchotement.
Ce court fragment ne contient pas une seule image, pas un seul trait visuel, mais 24 collisions des sons les plus divers!
Devant nous se trouve un ensemble sonore d'une intensité et d'une force extraordinaires. Ici, nous, les lecteurs, avec l'auteur, plongons dans les couches profondes primaires des sentiments et des expériences, où le sens n'est pas encore clair, la conscience n'est pas connectée, le mot n'est pas défini, mais le son, seul un son dense exprime la fureur des passions effrénées.
Une caractéristique particulière de l'imagerie de Dostoïevski
fait un son tendu. Dans le monde des personnages de cet auteur, on semble se trouver dans une sphère sonore particulière, où, tout d'abord, l'intensité sonore, la densité, l'intensité sonore sont frappantes..
Une autre caractéristique de la poétique de Dostoïevski est l'originalité et la force de son écriture couleur, qui consiste principalement en une complexité psychologique et une concentration dans l'utilisation des peintures.
J'ai décrit cela en détail dans le chapitre "Particularités de la poétique des rêves dans le roman Crime and Punishment de FM Dostoïevski." Après avoir étudié de manière indépendante les fonctions artistiques, la poétique, le chronotope, le concept de des éléments extra-intrigants du texte (sommeil), qui lui permettent, après avoir pénétré dans les profondeurs mêmes de la conscience humaine, de regarder une personne sous un angle de vision artistique différent. Il ne fait aucun doute que je n'ai pas encore épuisé l'étude de la poétique des rêves dans le roman de Dostoïevski, je veux continuer l'étude des concepts de rêves, de l'architectonique des rêves, etc..
Je suis arrivé aux conclusions suivantes.
Premièrement, Dostoïevski en tant qu'artiste est intéressant principalement parce qu'il a apporté avec lui de nouvelles formes de vision artistique et a pu découvrir et voir de nouvelles facettes d'une personne et de sa vie..
Deuxièmement, son rêve est une technique artistique complexe qui lui permet de pénétrer dans les profondeurs mêmes de la conscience humaine, d'élargir l'horizon de la vision artistique et de regarder une personne sous un angle de vision artistique différent. Dans le roman, réalité et rêve sont étroitement liés, et à travers les rêves, un processus douloureux, douloureux et complexe de la connaissance du monde par le héros, la prise de conscience de ses valeurs durables se produit..
Troisièmement, Dostoïevski est un écrivain profondément réfléchi. Sa tâche artistique principale est une compréhension philosophique de la vie, le destin de l'homme.
Quatrièmement, Dostoïevski nous emmène dans un monde spatio-temporel spécial, correspondant au sens «tout-humain» du roman.
Enfin, l'esthétique de Dostoïevski est l'esthétique de sauver la vie, sauver l'existence de l'humanité. C'est l'esthétique du salut sur les chemins de la beauté, de l'amour, de la bonté et de la vérité..
C'est un écrivain qui nous apprend à comprendre la vie dans son développement continu, son renouvellement et son harmonie..

Le thème de mon projet est «le sommeil comme méthode de réflexion et de compréhension de la réalité dans les œuvres de F.M. Dostoïevski. (Basé sur le roman "Crime and Punishment").
Je suis attiré par l'analyse philologique d'un texte littéraire, qui permet d'appréhender le sens profond de l'œuvre. J'étais particulièrement intéressé par le rôle du sommeil comme l'un des éléments extra-intrigants d'un texte littéraire..
Le sommeil est l'un des états physiologiques les plus mystérieux d'une personne, lorsqu'elle reste seule avec elle-même, se regarde dans le miroir fatidique et y voit sa propre essence.
Résoudre un rêve signifie en apprendre beaucoup sur soi-même, sur la façon dont une personne devrait vivre, sur ce qu'il faut demander au destin pour que les désirs soient satisfaits.
Le problème du sommeil et des rêves a toujours intéressé les écrivains. Mais aujourd'hui, au début du XXIe siècle, on ressent particulièrement l'attention des scientifiques et des écrivains sur un phénomène aussi unique que le sommeil humain..
Je voulais explorer le rôle du sommeil chez F.M. Dostoïevski afin de révéler comment, à travers cet élément extra-intrigue du texte, l'auteur comprend et reflète artistiquement la réalité.
Mon travail a une orientation pratique et intéresse à la fois les professeurs de littérature et les étudiants intéressés par l'œuvre de Dostoïevski. Le matériel de mes recherches peut être utilisé pour préparer des cours de littérature, pour des séminaires sur le travail de cet écrivain, pour des cours au choix. Ainsi, sur la base des matériaux de mes recherches, en collaboration avec le conseiller scientifique, nous avons développé une des leçons du cours optionnel "Mot - Image - Signification: Analyse philologique d'une œuvre littéraire" sur un sujet en accord avec le mien. Les matériaux du projet peuvent être utilisés à la fois dans les cours d'un cours optionnel de psychologie (Dostoïevski, en tant que psychologue subtil, explore le mouvement de l'âme d'une personne à travers le sommeil), et dans des cours sur le théâtre d'art de Moscou (l'esthétique de Dostoïevski est l'une des composantes de l'esthétique mondiale de la seconde moitié du XIXe siècle).
Le problème est la place et le rôle du sommeil dans le système des autres éléments non intrigants du texte pour la compréhension et la réflexion artistique de la réalité.
Le sujet de la recherche est le rêve dans le roman de Dostoïevski.
Le but du projet est de révéler, en examinant les rêves du roman de Dostoïevski, comment à travers eux l'auteur comprend et reflète artistiquement la réalité..
Objectifs de recherche:
• Étudier la littérature scientifique sur le rôle du sommeil pour comprendre et refléter la réalité;
• Étudier les recherches des érudits littéraires sur le rôle du sommeil dans les œuvres de Dostoïevski;
• Rechercher indépendamment le texte du roman dans le sens du thème;
• Révéler les caractéristiques de l'activité créatrice de la manière de Dostoïevski à travers ses propres recherches.
Méthodes de recherche:
• Etude de la littérature scientifique sur le thème de la recherche et des œuvres littéraires sur les œuvres de Dostoïevski:
• Recherche indépendante d'un texte littéraire dans le sens du sujet;
• Observer les fonctions artistiques du sommeil dans le roman;
• Classification des rêves, leur description;
• Généralisation des observations.
Hypothèse - supposons que Dostoïevski maîtrise magistralement l'un des éléments hors intrigue du texte (le sommeil), ce qui lui permet, en pénétrant dans les profondeurs mêmes de la conscience humaine, de regarder une personne sous un angle différent de vision artistique.

1. Dormez comme l'un des éléments extra-intrigants d'un texte littéraire

Le tissu poétique de l'œuvre est organisé par divers éléments artistiques. Ce n'est pas seulement l'intrigue ou le conflit qui contribue à la compréhension de l'idée principale du texte. Pour révéler le caractère des héros, pour déterminer les perspectives de développement de l'intrigue, les écrivains intègrent des éléments extra-intrigues dans le texte: préfaces d'oeuvres, épigraphes, digressions lyriques, épisodes insérés, légendes, histoires, lettres de héros, rêves de héros.
Le sommeil, en tant qu'élément hors intrigue, fait référence aux éléments importants de la composition, est l'un des moyens de commenter et d'évaluer les événements représentés.
Le sommeil est souvent utilisé comme une caractéristique psychologique du personnel et pour comprendre le contenu idéologique d'une œuvre. Yu. M. Lotman note qu '«un rêve est un signe dans sa forme pure, puisqu'une personne sait ce qu'est un rêve, sachant qu'il a un sens, mais ne sait pas quoi. Cette valeur doit être déchiffrée ".
Le sommeil remplit une fonction extrêmement importante en tant qu'élément de composition. Il s'agit d'un fragment du texte séparé sémantiquement du tissu général de l'œuvre et qui présente les traits distinctifs suivants: concision maximale, esquisse, abondance de symbolisme (en conséquence, concentration des principaux fils et motifs sémantiques sur une petite partie du texte), incohérence stylistique avec l'ensemble de l'œuvre (la discrétion du récit s'explique par le flux conscience, d'où «l'incohérence» des associations).
Aux premiers stades de la pénétration de cet élément extra-intrigue dans la littérature, il était perçu comme un message de l'âme. Puis, à travers l'identification du rêve avec «une voix prophétique étrangère, sa nature dialogique a été révélée: le rêve passe dans la sphère de la communication avec le divin. Dans la littérature moderne, le sommeil devient un espace ouvert à l'interprétation la plus large, qui dépend du «type d'interprétation de la culture», ainsi que de la perception du lecteur, puisque «le sommeil est un miroir sémiotique, et chacun voit le reflet de son langage», dit Yu. M. Lotman.
Dans la culture du XXe siècle, le sommeil devient l'une des images phares des jeux intellectuels avec un labyrinthe, un masque, un miroir, un jardin, une bibliothèque, un livre..
Selon H.L. Borges, un rêve est la présence de l'universel dans l'individu, signe qui change la stratégie de lecture et le «temps psychologique» du texte et du lecteur. Les postmodernistes interprètent le sommeil comme une expérience d'irréalité, une citation qui rappelle les archétypes de la culture.
La nature symbolique du sommeil se manifeste de différentes manières dans différentes esthétiques artistiques. Dans la poésie baroque, jouant activement sur l'identité de l'illusion et de la réalité, la vie est assimilée à un rêve, qui à la limite culminante d'une expérience littéraire est généralement indiqué par la métaphore de Calderon "la vie est un rêve".
Dans l'esthétique romantique, assimiler la réalité à un rêve est l'un des moyens de surmonter la frontière entre réalité et rêve. Pour cette raison, le début d'un rêveur4 est rarement affiné dans les textes romantiques; le passage de la réalité à l'illusion reste un mystère pour le lecteur. L'intégrité et l'unité d'une telle technique sont exprimées dans les annales de S. Calridge: «si une personne était en rêve au paradis et recevait une fleur comme preuve de son séjour là-bas, et se réveillant, serre cette fleur dans sa main - que faire alors?»
L'indication au moment de l'éveil des personnages n'est pas moins courante dans la littérature. La non-coïncidence de cette décision, à la méthode de Casse-Noisette de E. T. A. Hoffman, s'explique par la volonté d'introduire dans l'œuvre la méthode de l'ironie romantique, qui permet de remettre en question tout point de vue du monde, ce qui semble évident dans d'autres constructions esthétiques.
Le sommeil avec son contexte symbolique, le mysticisme et l'irréalité du contenu permet aux romantiques d'identifier le cosmos imaginaire et providentiel avec le monde mystérieux de l'âme.
Ainsi, dans l'œuvre de Lermontov, le sommeil devient l'un des moyens d'extraire le «texte éthéré d'un mirage accompli». Le poème «Démon» se compose de deux rêves, la structure de l'œuvre représente ainsi «un rêve dans un rêve». Cette technique devient la principale de l'œuvre du poète, et chaque appel à cette technique élargit sa charge sémantique. Dans le poème "Le démon", dans les poèmes "Sleep", "In the Wild North...", voire dans le roman "A Hero of Our Time", le sommeil apparaît comme une expression du temps qui use les idées, change les valeurs, éloigne une personne de la vie quotidienne et plonge dans l'éternité.
La métaphore du sommeil devient la clé pour comprendre la position de l'auteur. Cette technique est à la base de nombreuses histoires de Gogol à Saint-Pétersbourg, en particulier "The Nose"
L'évidence palindromique du titre de l'histoire, notée par de nombreux chercheurs, permet de constater et d'agrandir la fantasmagorie de la vie quotidienne.
Dans ce système de relations, un rêve peut rimer avec une partie du corps humain, un rêve peut se transformer en grimace de folie. Le monde inversé de la capitale regorge de paradoxes qui conduisent à la folie, c'est pourquoi dans l'histoire finale "Notes d'un fou", le lecteur ne peut plus discerner la ligne au-delà de laquelle les lois de la vie quotidienne cessent d'opérer et le côté sordide de la conscience commence à triompher, plongeant la pensée et l'âme de Poprishchina dans le délire du désespoir.
Dans les œuvres de la littérature russe du XIXe siècle, l'implication d'un large éventail de fonctions du sommeil comme élément de composition est révélée. Dans les romans de Gontcharov, la poétique du sommeil apparaît soit en termes métaphoriques, «décodant» le monde intérieur du personnage, soit prédétermine d'autres événements. Tatyana Markovna Berezhkova rêve d'un champ couvert de neige d'un blanc pur, sur lequel se trouve une puce solitaire. Le mythologème de l'hiver est représenté comme un symbole de pureté, et un éclat est le péché qui tourmente l'héroïne toute sa vie.
Dans le roman "Oblomov", le sommeil était le centre de composition de l'œuvre.
L'une des fonctions habituelles d'un rêve littéraire est la possibilité pour le héros de se voir de l'extérieur: dans un rêve, le monde intérieur, l'expérience spirituelle du héros, se matérialise et le héros lui-même est à la fois le sujet et l'objet du rêve. Yu.V. Dans son livre The Poetics of Gogol, Mann note que c'est le but d'introduire dans le récit le plan subjectif du personnage qui rêve. Cette technique est utilisée par l'écrivain pour «éliminer» la position du narrateur.
Les aspects décrits du sommeil peuvent être désignés comme une composante constructive et organique du texte. Le but de cette technique artistique dans l'œuvre est multifonctionnel. Le rêve agit comme un artefact (un résultat holistique et complet d'une activité constructive), une structure qui a sa propre intégrité métaphorique et compositionnelle, initiant l'effet de résonance sémantique entre tous les composants du texte. "Crime and Punishment"  le roman le plus riche en rêves de F.M. Dostoïevski. On peut parler non seulement de rêves de roman, mais aussi d'un cycle de rêves dans le contexte d'un roman. Considérez le cycle de rêve de Raskolnikov. Ces rêves sont inégalement répartis dans le roman. Le premier et le second sont inclus dans la première partie du roman. Ce sont les rêves que Raskolnikov voit avant le meurtre. Les troisième et quatrième rêves sont respectivement inclus dans les deuxième et troisième parties du roman. L'histoire des derniers rêves émerge dans l'épilogue.
Le héros lui-même appelle le premier rêve "un rêve terrible", "un rêve laid".
Il se voit comme un enfant, il a sept ans. Il marche avec son père en dehors de la ville. Stuffy, gris. A la périphérie de la ville "grand pub". Il est étrange qu'il y ait une "église avec un dôme vert" et un cimetière à proximité. Rires, cris, combat. La foule ivre monte dans la charrette et Mikolka frappe le cheval. Finalement, quelqu'un crie: «Avec sa hache, quoi! Finissez-la aussitôt... "Le garçon se précipite pour la protéger, pleure," attrape son museau mort et ensanglanté et l'embrasse, lui baise les yeux, les lèvres ".
Raskolnikov se réveille "couvert de sueur" et décide de renoncer au meurtre: "Vais-je vraiment prendre une hache, commencer à la frapper à la tête, lui écraser le crâne... Je ne peux pas le supporter, je ne peux pas le supporter!"
Du point de vue du critique littéraire R.G. Nazirova, la lecture directe d'images de rêve est inadmissible: «Toutes les tentatives de lire littéralement ce rêve (« un cheval est un usurier ») sont fausses. Causé par des causes externes, le rêve révèle une lutte interne. " On ne peut qu'être d'accord avec le critique. Les images de ce rêve sont corrélées non seulement avec la réalité précédant le rêve, mais aussi avec la vie future du héros. Cela reflète la loi du flux inversé du temps dans un rêve (non seulement du passé au présent, mais aussi du futur au présent), la loi découverte par P.A. Florensky et l'a formulé dans l'ouvrage "Reverse Perspective".
Après le meurtre, avant le troisième rêve, Dostoïevski transmettra l'état de Raskolnikov de la manière suivante: «Se déshabillant et tremblant de partout comme un cheval conduit, il s'est allongé sur le canapé...» «Ai-je tué une vieille femme? Je me suis tué, pas la vieille! " Si nous corrélons ce rêve avec toute la réalité du roman, alors nous pouvons comprendre que le «cauchemar» de Raskolnikov contient un analogue figuratif des conclusions paradoxales du héros. Dans les différentes images de ce rêve, on voit comme si quatre rôles que Raskolnikov joue dans la vie: le rôle de la victime (bourrin), le rôle du tueur (Mikolka), le rôle d'un témoin de la souffrance (la foule), le rôle d'un combattant pour le (garçon) humilié. Ces quatre rôles vivent et se disputent dans l'âme de Raskolnikov, mais le rôle du tueur prend temporairement le dessus.
Le deuxième rêve est un rêve-rêve, dont il a rêvé à la veille du crime. Il se voit en Egypte, dans une oasis, des palmiers, de l'eau bleue et froide, "du sable propre aux paillettes dorées", il boit de l'eau directement du ruisseau, mais l'horloge sonne tutu, il se réveille et va tuer. Le paysage de ce rêve est clairement opposé à l'étouffant Pétersbourg, et l'eau froide, les couleurs bleues et dorées du sommeil nous permettent d'imaginer ce à quoi l'âme de Raskolnikov aspire. Aux poèmes de Pouchkine et de Lermontov, qui sont indiqués par la critique comme les sources littéraires de ce rêve, la Bible peut également être ajoutée comme source principale d'images de rêve..
La scène du rêve est l'Égypte, un pays dans lequel toutes sortes d'épreuves sont tombées entre les mains des personnages de l'Ancien Testament. Des tests attendent le héros du roman. La beauté des images de ce rêve apaise un instant Raskolnikov.
C'est un rêve - une tromperie que le destin envoie à l'âme d'un criminel à la veille des procès. Non seulement le motif de la soif, mais aussi le motif de l'eau inachevée reliera ce rêve - un rêve avec les événements ultérieurs du roman. Ce n'est qu'avant le dénouement que Raskolnikov pensera: "Si vous avez vraiment besoin de boire cette tasse... Buvez, alors buvez tout d'un coup...". Et au moment de la reconnaissance, il, comme s'il rejetait l'essence matérielle de l'eau, enlève l'eau avec sa main: «Ils ont apporté de l'eau. «C'est moi…» commença Raskolnikov. - Bois un peu d'eau. - Raskolnikov a emporté l'eau avec sa main... "et prononce clairement les mots fatals.
Le troisième rêve est un rêve délirant, le rêve est un cauchemar dont Raskolnikov rêve le lendemain du meurtre. Il est placé dans le deuxième chapitre de la deuxième partie du roman. C'est un rêve dans un rêve - il a dormi et s'est réveillé. Il lui semble que dans l'escalier, le directeur du quartier bat terriblement sa logeuse. Il y a beaucoup de témoins, de conversations, de gémissements, de plaintes. Puis tout se calme. Raskolnikov vit une "horreur sans bornes", il est tourmenté par la peur d'être exposé. C'est le plus réaliste de tous les rêves, appartenant au type de rêves inopinés. Dans ce rêve, les événements du meurtre d'hier apparaissent sous une forme transformée. La peur éprouvée par Raskolnikov dans la pièce ("Il voulait se verrouiller sur le crochet, mais sa main ne s'est pas levée...") rappelle l'horreur qu'il a vécue après le meurtre, lorsqu'il a découvert que la porte n'était pas verrouillée sur le crochet, puis s'est caché derrière la porte et a écouté. comment ils frappent dehors, appellent la vieille femme, parlent du fait que la porte n'est «pas verrouillée, mais verrouillée, sur le crochet, c'est-à-dire» - «cela signifie que l'un d'eux est à la maison». Quand il se tint alors devant la porte, il lui sembla qu '"il était comme ossifié, que c'était comme dans un rêve, quand il rêvait qu'ils se rattrapaient, se rapprochaient, ils voulaient tuer, mais lui-même était définitivement enraciné dans l'endroit et il ne pouvait pas bouger ses mains".
Et dans ce rêve, après le meurtre, Raskolnikov ne peut pas lever la main et ressent: "la peur, comme la glace, a entouré son âme, l'a torturé, engourdi." Raskolnikov a fait un rêve après une visite au bureau, où il a été convoqué sur la base d'une plainte de l'hôtesse. Le rêve est également né de l'agression de Raskolnikov contre l'hôtesse, qui au moment le plus inattendu a entamé une action en justice pour percevoir le paiement de la chambre. Dans ce rêve, il y a clairement une énergie résiduelle de meurtre, il n'y a pas de motifs de remords, mais le mobile grandit autant que possible, pas même la peur, mais un sentiment intolérable d'horreur sans bornes ».
Il y a aussi un détail dans ce rêve qui met en corrélation Raskolnikov avec la victime: après avoir entendu la voix du lieutenant Gunpowder dans un rêve, "il tremblait comme une feuille", et dans la scène du meurtre Lizaveta "tremblait comme une feuille".
Mais encore plus tôt, après le premier rêve, les auteurs remarquent: «Il tremblait comme une feuille». La peur du lieutenant renaîtra dans le final du roman, au moment de la confession dans le bureau (ayant entendu la «voix familière»), Raskolnikov, écrit Dostoïevski, «tremblait». Les sentiments de la victime sont ainsi redirigés vers le tueur, qui lui-même tombe plus tard dans la position de la victime.
Dans le troisième rêve, Raskolnikov, désespéré, prononce la phrase: "Qu'est-ce que c'est, la lumière s'est retournée ou quoi?" Cette phrase prédéterminera fatalement les caractéristiques du quatrième rêve, dont les événements se jouent, selon M.M. Bakhtine, selon les lois de l'action de carnaval. «Dans le rêve de Raskolnikov», écrit M. Bakhtine dans son livre «Problèmes de la poétique de Dostoïevski», «non seulement la vieille femme assassinée rit (dans un rêve, cependant, il s'avère impossible de la tuer), mais les gens rient… ils rient de plus en plus fort. Puis une foule apparaît, beaucoup de monde à la fois dans les escaliers et en bas... Devant nous se trouve l'image du ridicule populaire démystifiant sur la place du roi du carnaval - l'imposteur. Outre La Reine de Pique, M. Bakhtine mentionne également une autre source de ce rêve - le triple rêve prophétique de l'imposteur dans la tragédie d'A.S. Pouchkine "Boris Godunov". Certains chercheurs des travaux de Dostoïevski, en particulier V.V. Saveliev, indiquez une autre source littéraire possible. L'action de rêve de Raskolnikov se déroule tard dans la soirée. Le héros voit la "pleine lune", qui "s'éclaircit de plus en plus"; un peu plus tard, il entre dans le salon: "toute la pièce était brillamment arrosée de clair de lune," une énorme lune ronde et rouge cuivrée regardait droit dans les fenêtres. " Selon les croyances populaires, voir la pleine lune dans un rêve pour les personnes qui ont commis un crime est un mauvais signe, et Dostoïevski, qui a subi des travaux forcés, connaissait probablement ce signe. Mais l'image du mois lunaire résonne clairement, comme V.V. Savelyev, avec l'image de la lune brillante de la lune dans la ballade de P. Katenin "The Assassin". Le luminaire naturel s'est avéré être le seul témoin du meurtre, et le criminel ne peut pas supporter son œil formidable:
Tout brille; mais il s'assied seul
Vers la fenêtre de tonte.
Ça va rire, alors ça va être gêné.
Et regarde la lune...
J'ai regardé, et le putain de mois est là
Et me regarde,
Et il ne se fatiguera pas, mais le dixième
Ça fait un an depuis ce jour.
Le tueur dans la ballade s'effondre et avoue son crime. En regardant le mois dans la fenêtre, Raskolnikov pense: "C'est un tel silence du mois, il pose probablement maintenant une énigme".
Le mois rouge sang de ce rêve résonne rythmiquement avec le "coucher de soleil brillant du soleil rouge vif", que Raskolnikov a vu à la veille du meurtre, en passant par le pont.
Le quatrième rêve est un rêve de tuer à nouveau une vieille femme. L'action semble être inversée, mais maintenant la tragédie du meurtre se transforme en comédie.
Le rêve devient, pour ainsi dire, la réponse du destin à la remarque de Raskolnikov: «Oh, comme je déteste maintenant la vieille! Il semble que j'aurais tué une autre fois si je me réveillais! " Sur le plan de la composition, le rêve est situé en plein centre du roman. Il est placé à la fin de la troisième partie et divise le roman en deux triades. En termes de composition et de signification de l'intrigue, il n'est corrélé qu'avec le rêve de Tatyana dans le roman "Eugene Onegin" et avec la vision d'Herman dans l'histoire "La reine de pique".
C'est un rêve catastrophique qui présente au héros un choix: la repentance ou la folie et le suicide..
Ayant conduit le héros à travers le ridicule et la confession de meurtre, Dostoïevski fait passer Raskolnikov par une période d'aliénation et une longue maladie.
Le dernier, cinquième rêve de l'épilogue diffère considérablement des précédents. Ce n'est pas un rêve, mais un récit condensé des rêves que Raskolnikov a rêvé pendant sa maladie dans un hôpital pénitentiaire. Il les appelle «délire insensé», «rêves chauds». Dans ces rêves, il n'y a pas de Raskolnikov lui-même en tant que personnage. Ce sont des rêves sur une sorte de terrible maladie qui est venue des profondeurs de l'Asie jusqu'en Europe. Il est porté par des «créatures microscopiques», des «trichines», qui ont un esprit et une volonté et qui infusent dans le corps des personnes. Le monde est en train de mourir, mais quelques-uns sont sauvés, qui devraient "créer un nouveau genre de personnes et une nouvelle vie, renouveler et nettoyer la terre, mais personne n'a vu ces gens nulle part".
Il s'agit d'un rêve sur une catastrophe mondiale, la fin du monde, une apocalypse de rêve et un rêve prophétique, dans lequel, selon les chercheurs, le travail de Dostoïevski sur la guerre mondiale et la révolution est présenté.
En même temps, il s'agit d'un rêve d'alerte, après quoi Raskolnikov est finalement déçu par sa théorie du droit du fort à tuer, même pour un objectif noble..
Ainsi, créant dans son roman "Crime and Punishment" différents types de rêves, Dostoïevski révèle à travers eux le drame intérieur du héros. L'écrivain pénètre profondément dans le monde intérieur de son héros, révélant son état au niveau subconscient, à travers différents rêves: "mauvais rêve", "rêve laid"; rêve-rêve, rêve-tromperie; rêve délirant, rêve de cauchemar, rêve de catastrophe, rêve d'apocalypse et rêve prophétique. En effet, le rêve de Dostoïevski est un dispositif artistique complexe qui permet de pénétrer dans les profondeurs mêmes de la conscience humaine, d'enquêter, comme un psychanalyste, sur les moindres mouvements de l'âme humaine et de montrer le processus de régénération spirituelle et morale de cette âme dans toute sa complexité et sa douleur. Les rêves de Raskolnikov sont basés sur une expérience intime de l'expérience et de la repensage des textes littéraires lus. Ainsi, les sources littéraires de ses rêves (sous une forme transformée) sont les poèmes et la prose de A.S. Pouchkine, M. Yu. Lermontov, P. Katenin et d'autres œuvres de classiques russes.
Le recours à des sources folkloriques mythologiques, bibliques et littéraires est l'un des traits caractéristiques de la typologie artistique de Dostoïevski. 4.3 Les rêves de Svidrigailov  doubles des rêves de Raskolnikov

Il est symbolique que dans le roman Svidrigailov apparaisse comme si c'était le quatrième rêve de Raskolnikov: «... Mais étrange, le rêve semble continuer: sa porte était grande ouverte et une personne complètement inconnue se tenait sur le seuil. " Arkady Ivanovich Svidrigailov, permettez-moi de me présenter... "
Cela relie le cycle des rêves de Raskolnikov et les rêves de Svidrigailov.
Svidrigailov est vraiment comme un rêve, comme un épais brouillard jaune sale de Pétersbourg. «Vous et moi sommes de la même baie», dit-il à Raskolnikov, et malgré tout son dégoût à son égard, il sent que c'est vrai, qu'ils ont des «points communs». Svidrigailov n'a fait qu'aller plus loin dans la même voie que Raskolnikov avait à peine foulée, et il montre au meurtrier «par conscience» les inévitables conclusions de sa théorie pseudoscientifique, lui sert de miroir prophétique. C'est pourquoi Raskolnikov a peur de Svidrigailov, il a peur comme l'ombre de son prophète.
Le premier rêve de Svidrigailov, tout comme le premier rêve de Raskolnikov, préfigure le destin futur du héros, étant prophétique.
Les rêves de Svidrigailov ники doublent les rêves de Raskolnikov. Ce n'est pas par hasard qu'ils sont liés par les images d'enfants..
Le premier rêve de Svidrigailov nous fait nous souvenir, lecteurs, d'un garçon de sept ans et de «l'idée de cercueil» de Raskolnikov.
Une fille suicidaire se trouve dans un cercueil enlacé de fleurs:
«Elle n'avait que quatorze ans, mais c'était déjà un cœur brisé, et il s'est ruiné, offensé par l'insulte qui a horrifié et surpris la conscience de ce jeune enfant, a inondé son âme angéliquement pure de honte imméritée et a arraché le dernier cri de désespoir, non entendu, mais grondé dans le noir la nuit, dans l'obscurité, dans le parcours, dans un dégel humide, quand le vent hurlait... "
Le contenu émotionnel et sémantique de ce rêve est identique au deuxième rêve dans lequel Svidrigailov voit une fillette endormie de cinq ans:
«Cette fille dormait dans un sommeil profond et bienheureux... la couleur s'était déjà répandue sur ses joues pâles. Mais étrangement6 cette peinture était indiquée comme si elle était plus brillante et plus forte que le rougissement d'un enfant ordinaire pourrait l'être... Les lèvres écarlates sont comme si elles brûlaient, respiraient, mais qu'est-ce que c'est. ses lèvres s'entrouvrirent en un sourire... c'est déjà... un rire évident... mais maintenant elle se tourne complètement vers lui avec son visage enflammé, étend ses bras... "Ah, bon sang!"  cria Svidrigailov avec horreur en levant la main sur elle... "L'image d'une fille pure et innocente se transforme en une image voluptueuse et vicieuse.
L'âme angéliquement pure d'une femme noyée et le visage rieur d'une fillette de cinq ans au «regard fougueux et sans vergogne» est un monde inversé, effrayant et «moqueur» d'un garçon de sept ans pur et brillant:
«Il y avait quelque chose d'infiniment laid et offensant dans ce rire, dans ces yeux, dans toute cette abomination, face à un enfant..
Le premier rêve de Raskolnikov préfigurait les conséquences fatales de son idée destructrice, les rêves de Svidrigailov posaient le dernier point, montrant tout le cynisme de cette «idée-passion», quand même les enfants deviennent otages d'actes criminels «par conscience».
"Dieu! Mais vraiment, vraiment, je vais vraiment prendre la hache... »s'exclame Raskolnikov, se réveillant du sommeil.
Prends-le. Comment le prendra-t-il! Et va le balancer, prouvant l'exactitude de sa théorie.
Svidrigailov prendra une autre arme mortelle et se tirera une balle dans le temple, enterrant ainsi le "cercueil d'idées", prenant sur lui le terrible péché de suicide. Le "repentir" de l'ombre de Raskolnikov était accompli. Svidrigailov "sortit de son sommeil" et "retourna dormir"  "la vie est un rêve". Raskolnikov devra cependant se réveiller longtemps et péniblement du rêve dans lequel son idée folle a plongé, et devenir l'un de ceux qui sont destinés à «créer un nouveau genre de peuple et une nouvelle vie, renouveler et nettoyer la terre»..
Le concept de «foule» dans les rêves de Rodion Raskolnikov.
Le concept est l'un des objets de recherche les plus intéressants, car il constitue la base d'une réflexion adéquate de l'image individuelle du monde.
L'analyse des concepts permet de restaurer les coordonnées de base de la vision du monde de l'existence d'une personne. Le terme «concept» en linguistique moderne n'a pas été développé en détail, mais de nombreux chercheurs pensent que le concept est «un terme qui sert à expliquer les unités de ressources mentales ou psychiques de notre conscience et la structure de l'information qui reflète la connaissance et l'expérience humaines». On retrouve une telle définition du concept dans le «court dictionnaire des termes cognitifs» édité par E.S. Kubryakova.
Le concept facilite la communication, puisque, d'une part, il «annule» les différences dans la compréhension du sens d'un mot, d'autre part,  élargit dans une certaine mesure ce sens, laissant une possibilité de co-création du destinataire.
Le concept représente l'affinité de la manifestation et de la non-manifestation des significations du clairement visible et attendu. Ainsi, Belichenko A.V. dans l'article "Le concept comme condition du texte dialogique" écrit que "le concept... est ce qui relie les signes manifestés en un texte intégral avec un fil d'une image externe", que "si le texte est de nature catégorique, alors le concept est surcatégorique", et "de toute réalité textuelle la con-réalité correspondante du concept répond. " Par conséquent, l'étude du concept conduit à une compréhension de la vision du monde fondamentale et des attitudes créatives de l'artiste..
La hiérarchie des concepts de vision du monde est rétablie selon deux critères: la fréquence d'utilisation des mots-clés - sujets et le déploiement des champs sémantiques. Le système de concepts et de champs sémantiques a le potentiel d'exprimer une image individuelle du monde d'une personne.
L'étude des mots-clés - thèmes (concepts) permet non seulement de comprendre la conception que l'auteur a du monde et de l'homme et son incarnation artistique dans une œuvre, mais aussi de pénétrer plus profondément dans le monde intérieur de ses héros, qui se modélise en langage sur la base du monde extérieur, matériel, constituant l'un des thèmes principaux et les objectifs de la création artistique.
Ainsi, le concept de «foule» marque dans F.M. Dostoïevski est l'une des sphères les plus importantes pour lui  la sphère émotionnelle-psychologique, qui est à la base du monde intérieur de la personnalité.
Il est naturel que le concept de "foule" soit fermement associé dans l'attitude de l'auteur au personnage principal de son roman "Crime and Punishment"  Rodion Raskolnikov.
C'est l'un des mots clés - celui qui court comme un fil dans l'espace onirique du roman: "une foule de bourgeoises déguisées, de femmes, de leurs maris et de toutes sortes de racailles" (premier rêve), "des voix se sont fait entendre, des exclamations, sont venus frapper, claquer des portes, s'enfuir", «Une foule se rassemblait partout dans les escaliers» (troisième rêve), «tout le couloir est déjà plein de monde, les portes des escaliers sont grandes ouvertes, et sur le palier, dans les escaliers et là-bas  tout le monde, tête à tête, tout le monde regarde,  mais tout le monde se cache et ils attendent, ils se taisent. "(Quatrième rêve)," les gens se sont suicidés dans une rage insensée "(cinquième rêve).
Une telle congestion d'épisodes de rêve avec un vocabulaire particulièrement orienté («foule», «voix», «tout le monde», «gens», «tête à tête») indique l'introduction intentionnelle par l'auteur de marques d'identification, de mots - de signaux, en d'autres termes, de mots - de concepts qui provoquer une perception spécifique des réalités de rêve représentées.
Déjà dans le premier rêve de Raskolnikov, le mot - thème (concept) «foule» acquiert une signification symbolique. Raskolnikov voit ce rêve à la veille du crime. Une foule de gens assassine «un petit paysan maigre et savrass». Toute cette «foule de bourgeoises déguisées, de femmes, de leurs maris et de toutes sortes de canailles», la foule à laquelle le propriétaire du bourreau crie: «Asseyez-vous, assoyez-vous tous. Je prends tout le monde, asseyez-vous! »,  la foule qui sort de la taverne« hurlant, chantant, avec des balalaïkas, ivres - ivres, grands hommes en chemises rouges et bleues, avec des Arméniens cousus en sellette » c'est une image symbolique généralisée du douloureux, sans âme, un criminel mondial par rapport à une personne, un monde - l'enfer, contre lequel une personne - un grain de sable est impuissant. Ce n'est pas par hasard que la scène dans laquelle Raskolnikov, un enfant, «se précipite avec ses petits poings» pour défendre le pauvre cheval, comme si elle révélait le non-sens de la lutte contre la cruauté du monde entier. Ce n'est pas par hasard que la foule rit dans ce rêve: «Du coup le rire se fait entendre d'une seule gorgée et couvre tout: la jument ne supportait pas les coups fréquents et se mit à donner des coups de pied d'impuissance. Même le vieil homme s'est effondré et a souri. Et en effet: ce genre de pouliche fringante, et toujours en train de frapper! "
Ainsi, le champ d’attribution du concept de «foule» s’élargit en raison de l’inclusion des lexèmes «rire» et «sourire». C'est la compréhension de l'auteur, et celle de son héros aussi, de l'impossibilité de résister à ce monde terrible de mal et de violence..
Le concept de «foule» est formé dans le roman de Dostoïevski par toute une série de nouvelles significations.
Après la première rencontre avec Porfiry Petrovich et l'apparition d'un mystérieux commerçant avec le mot «meurtrier»! Raskolnikov rêve du meurtre répété de la vieille femme. Dans ce rêve, l'un des mots clés est aussi - le thème est «foule». Ce concept acquiert une nouvelle interprétation sémantique dans cet épisode..
«Tout le couloir est déjà plein de monde, les portes des escaliers sont grandes ouvertes, et sur le palier, dans les escaliers et là-bas  tout le monde, tête à tête, tout le monde regarde  mais tout le monde se cache et attend, silencieux. » nous lisons. La foule est là - beaucoup de gens à la fois dans les escaliers et en dessous, qui "semblaient rire et chuchoter", puis leurs "rires et chuchotements... se faisaient entendre de plus en plus audible..."
Dans le cadre de ce rêve, le concept de «foule» prend le symbolisme du carnaval. Par rapport à cette foule venant d'en bas, Raskolnikov est en haut des escaliers. La portée des attributions du concept «foule» s’élargit en raison de l’inclusion des lexèmes «rire», «chuchotement», «escalier», «plate-forme», «en bas» à l’image de «démystifier le ridicule populaire sur la place du roi du carnaval - imposteur».
Ce mot - le thème a une signification prophétique dans le contexte de cet épisode: la place est un symbole de la nation, et à la fin du roman, Raskolnikov, avant de se rendre au bureau de police, vient sur la place et s'incline devant le peuple.
Ainsi, le concept de «foule», combinant des images sonores (rires, chuchotements), «déployant» autour de lui un nouveau champ sémantique (ridicule carnavalesque du roi imposteur), aide à exprimer l'image individuelle du monde de la personnalité du héros. Rodion Raskolnikov.
Son état émotionnel et psychologique dans cette situation onirique («Son cœur était embarrassé, ses jambes ne bougeaient pas, il avait grandi… Il avait envie de crier…»)  ce n'est qu'une manifestation reflétée de son âme brisée, mise en évidence par l'auteur. À savoir en lui le centre sémantique du concept de «foule» et le noyau philosophique du roman. Une ligne la traverse, liant rêve et vrais plans d'action.
Le héros se réveilla, et «le rêve semblait continuer: sa porte était grande ouverte, et un homme complètement inconnu se tenait sur le seuil et le regardait attentivement..
Dans un rêve, la foule le regardait attentivement, comme pour révéler de leurs regards l'essence de ce qu'il avait fait. En réalité, ce regard - le démystifiant Raskolnikov se sent à nouveau sur lui-même - le ridicule du carnaval continue et atteint son paroxysme. Ce n'est pas un hasard si "Raskolnikov n'a pas eu le temps d'ouvrir complètement les yeux et de les refermer instantanément... il s'est couché sur le dos et n'a pas bougé.".
Écrivain - psychologue, Dostoïevski développe une situation existentielle, en fait, de mauvaise santé d'une personne privée du soutien de Dieu, laissée seule avec le chaos du monde.
Dostoïevski capture la rupture des liens du héros avec le monde des gens, dépeint une personne aliénée ("un sentiment sombre de solitude et d'aliénation douloureuse et sans fin a soudainement affecté consciemment son âme..."), éprouvant sa responsabilité pour ce qu'il avait fait.
L'espace spécifique des significations englobe les émotions qui caractérisent l'état d'esprit douloureux de Raskolnikov, c'est  la peur, un nouveau sentiment douloureux de déconnexion des gens, leur aliénation, le désir d'une personne, le désir de trouver le contact avec les gens et - la conscience du véritable résultat de sa monstrueuse expérience, le repentir, le chemin de l'hésitation et du doute constants.
Dans l'épilogue, Raskolnikov, le patient, voit un cauchemar, un rêve est un avertissement.
Les connexions associatives de la foule lexémique, révélées dans le cadre du dernier rêve de Raskolnikov, confirment l'appréciation négative attribuée à ce concept à la fois dans le russe et dans l'image linguistique universelle du monde..
Dans l'univers artistique de Dostoïevski, le concept de «foule» contient un début tragique, étroitement associé à des idées sur la fragilité de la vie et l'absence de défense d'une personne face aux forces métaphysiques.
Dans le dernier rêve de Raskolnikov, le lexème «foule» marque non seulement la sphère personnelle du héros (Raskolnikov), mais caractérise également l'image holistique de l'humanité, souffrante et confuse. Ainsi, le champ sémantique qui se déroule autour de ce concept s'élargit à une image complexe et tragique d'un monde mourant, rappelant l'apocalypse - la prédiction biblique de la fin inévitable du monde, la fin de l'histoire humaine..
Ce concept est soutenu ici par le lexème émotionnel «peur»: «Il rêvait d'être malade, comme si le monde entier était condamné en sacrifice à une peste terrible, inouïe et sans précédent»..
La peur que Raskolnikov éprouve quand il voit son premier rêve («Raskolnikov a fait un rêve terrible», «il y avait des visages terribles autour de la taverne», «il s'est accroché à son père et a tremblé de partout»), ici, dans son dernier rêve, atteint son paroxysme.
Ce concept émotionnel a été développé par Dostoïevski comme une sorte de «scénario mental» (terme de A. Vezhbitskaya, «Interprétation des concepts émotionnels», Moscou, 1996). L'auteur place ce «scénario mental» entre les deux états polaires du héros - la formule établie sur la fidélité de sa théorie («Assez! Loin des mirages, loin des fausses peurs... mesurons-nous maintenant! Mais j'ai déjà accepté de vivre sur un arshin de l'espace!») Et le contraire - une découverte dans un sommeil fébrile sur un lit de prison, que toute affirmation de son idée napoléonienne conduit à la conversation et à l'autocorrection.
La foule dans le rêve final "est tourmentée par une rage insensée", à laquelle ne peut résister que l'amour et non le bien commun, mais une personne spécifique, la même vieille prêteuse sur gages, à Lizaveta, à Marmeladov, qui vole les derniers centimes aux enfants affamés.
Ainsi, le concept de «foule», soutenu par le concept émotionnel non moins important de «peur», aide à exprimer l'idée principale que le champ de bataille du bien et du mal est l'âme humaine, et son issue dépend du choix moral d'une personne, que cette bataille éternelle "dure jusqu'à dernière heure "de sa vie, que les souffrances qu'il éprouve servent de leçons d'amour, de bonté et de vérité et contribuent à l'amélioration de sa nature spirituelle, qui peut sauver le monde du terrible" trichin ".
Il était possible de considérer d'autres composantes du concept de «foule», par exemple, le motif sans doute significatif de la «mort», mais il me semble que cela suffit pour comprendre la richesse sémantique et la ramification figurative du concept étudié dans le concept esthétique général du roman de Dostoïevski.
L'une des conclusions les plus tragiques montrées par l'auteur à l'aide du concept nommé est de déclarer l'absurdité, la nature fantastique du monde dans lequel les maladies socialement provoquées détruisent la nature spirituelle et morale d'une personne, détruisent le principe créateur de la personnalité qui lui est descendu d'en haut..